Wilbera Integral duchovnost â € "Část II: Wilber-Combs Lattice

editorem

Wilbera Integral duchovnost může být chápán pouze v případě, podrobně analyzovány. Part II této řady míst na integrální duchovnosti se bude zabývat Wilber-Combs mříž, rozdíly, podobnosti a korespondence mezi stadia / struktur a stavy vědomí. Inspirován od Franka Visser svém článku (o přezkoumání Integral spirituality), â € œLord, dejte nám Integral, ale bez Hypeâ € a Jana Brouwerův psaní s názvem, â € œThe Wilber-Combs Lattice Revisitedâ EUR, bude tento příspěvek zkoumat podrobně Jádro mřížky a tvrzení, že dorazí na.

V čem je problém s duchovnem? Co přesně je problém s spirituality? Proč by měl člověk těšit vyvinout nedílnou spiritualitu? Naše první příspěvek na Wilber Integral duchovnost: Postmetaphysical náboženství a pravěkých perspektiv po analýze problému se spiritualitou a jeho nesrovnalostí s moderností a postmodernity. Wilber, ve své knize, Integral Spiritualita uvádí, že spiritualita je odsouzena k zániku, pokud nesplňuje požadavky současné i budoucí období. V tom případě, jaké jsou problémové oblasti spirituality v očích současné éry nebo postmoderního myšlení? Metafyzika.

Ano, Wilber se domnívá, že metafyzika je primární neshoda mezi duchovnem a postmodernity. Ačkoli mnoho moderních filozofové a náboženští myslitelé nevěří v nebe nebo do pekla, náboženství může být uložen z prokletí pouze v případě, čistí se â € œmetaphysicsâ €. Postmetaphysical náboženství je potřeba na hodinu a to je to, co Wilber navrhuje ve svých teoriích v Integral duchovnosti. Vidět svět prostřednictvím integrovaného objektivem je také zapotřebí, neboť pouze tehdy, je možné získat jasnou představu o vztahu mezi rozvojem vědomí a stavů spirituality, to znamená, že fáze psychického vývoje a stavy vědomí. Wilber-Combs mřížka je pokusem překlenout mezeru ve korelací mezi fází a stavy vědomí.

Wilber-Combs Lattice:

Wilber â € "Od Wilber I až IV: Před jedním pokračuje s analýzou vyšších stadia / stavů vědomí, je třeba vědět, proč je toto porušení v porozumění. V prvních fázích vědomí nebo psychologických vývojových studií, se usuzovat, že psychologické fáze rozvoje jsou spojeny s vývojem stavů vědomí. Jinými slovy, mystiků a duchovních jogínů vystavovaných ale vyšším stupňům psychického vývoje. Mýtus byl demontován s objevením a výzkum na dětství duchovnosti. Stupně Wilber I-II, se domníval, že děti si užil zvýšené stavu vědomí ve srovnání s dospělými â € "â € œtrailing oblacích gloryâ EUR byl zopakován v Wilber spektru vědomí. Ve fázích I a II, Wilber věřil v Jungian a Neo-romantickým výhledem, že vyšší stavy vědomí, ale je návrat k původnímu stavu bytí. To znamená, že stát je vyšší, ale o nalezení základní jednotu v rozmanitosti a návratu do původního stavu blaženosti.

V Wilber III-IV, bylo zjištěno, tento Jungian teorie dětství vrozenou duchovnosti být špatný. Díky výzkumu provedeném podle Piaget, Baldwin, Loevinger a jiní, to bylo ukázal, že tam byl vyšší druh realizace, než předpokládané mýtu vrozené dětství spirituality. Jak Jan Brouwer říká, â € œthe "oblaky slávy plujícími za" se ukázaly být poněkud chaotické meteorologické jevy, s tmavými archaických bouřkami a náhlých magické osvětlení, namísto osvíceným nebeská sláva po celou dobu. Dětství bylo ukázala být spíše orientační začátku v rámci postupného duchovního procesu, než za vrchol it.â €

Wilber také vyrostl z jeho dřívějších teorií a došel k závěru, že jsou výsledkem toho, co on sám nazývá â € œPre-Trans Fallacyâ €. Pre-Trans klam není nic jiného než zmatku před rokem osobních států, s tím z post-osobní nebo trans-osobní státech. To znamená, že v lineárním vývoji vědomí, psychika vyrůstá z předem do osobního do trans osobních etap. Když je dítě řekl, aby měl vrozenou duchovní zážitek, to znamená, že je zapojen do klam matoucí pre-osobní fázi s tím trans-osobní fázi. Takže, přišel Wilber III a IV, kde byly přidány vývojové linie na fáze růstu vědomí a model AQAL byl odhalili, model, který navrhoval, že člověk musí růst vertikálně, psychologicky, zažít vyšších stavů vědomí. Jinými slovy, Wilber III a IV byly fáze, která věřila ve vyšších stavech â € œstacked o Topa € nižších struktur psychiky. To znamená, že je třeba, aby v vyšším stupni zažít vyššího stavu vědomí.

Wilber V a Integrální duchovnost: Nicméně, tam byl malý neklid o tomto aspektu integrální teorie. Všechny nebyla stejně jako celá teorie byla zatíženy prvek linearity. Tento ucelený model nebude vysvětlovat důvod za náhlých mystických zážitků a vyšších stavů vědomí zažívají lidé v nižších strukturách vývoje psychiky, nebo v pre-moderní kultury. To znamenalo, že lidé museli přejít přes / přerůst všechny fáze zažít vyšších stavů vývoje. Ve skutečnosti, to není vždy případ. Mnoho jednotlivců přijít zažít vyšších stavů vědomí přímo ze spodní konstrukci / stádiu vývoje. To znamená, že člověk z červeného vína nebo archaické fázi by mohlo také mít mystický zážitek, který se rovná muže z jeviště zelená nebo tyrkysová. Jak je to možné? Také, tam byla tato otázka by měl člověk přejít přes všech 8 fázích Graves / Loevinger k dosažení vyšších stavů vědomí? Poté, co je racionální vysvětlení mystiků a jogínů z pre-moderní a archaických věky? Wilber přišel s odpovědí pro toto v Wilber V.

Integrální Spiritualita identifikuje dva významné problémy s AQAL a předchozí modely vývoje vědomí a Wilber sám mluví o tom v knize, â € Oedo opravdu musíte postupovat přes všechny Loevinger pódiích mít duchovní zkušenosti? Pokud máte zkušenosti, osvětlení, jak je popsáno sv Jana od Kříže, znamená to, že jste prošel všemi 8 úrovní Graves hodnoty? To nezní úplně v pořádku â € Odpověď na tuto otázku by byla? - Jeden může â € œsneakâ € nebo â € œpeekâ € do vyšších stavů dokonce z nižších stupních. Ale Wilber se domníval, že takový â € œpeekâ € mohou být zkušenosti prchavé a jen tehdy, když â € œstates stát traitsâ € jedinec zcela přizpůsobena vyšším stupňům / struktury vývoje.

V tomto případě, druhý problém podle Wilber je, â € œIf "osvícení" opravdu znamenalo jít přes všechny ty 8 etap, tak jak by mohl někdo před 2000 lety se osvícený, protože některé z etap, stejně jako systémové globální pohled, jsou Nedávné emergents â €? Odpověď: Mystics jednotlivých epoch měli své vlastní verze / ekvivalenty posledních etap â € "by mohl být Indrova Net, Bodhisattava je slib, což znamená současné globální pohled a vzájemnou závislost všech bytostí. Ale to, co bude zkušenost jednotlivců plížit vyšších stavů z nižších stupních? Jaké jsou proměnné nebo faktory, které budou mít vliv na duchovní zkušenosti lidí? Integrální Spiritualita najde odpovědi na všechny tyto v Wilber-Combs mřížky.

Wilber-Combs Lattice â € "Vysvětlení: The Wilber-Combs Lattice je matice sestaven s 24 â € œstage interpretován, státní experiencesâ €. V mřížce, stavy vědomí (hrubé, jemné, kauzální, non-dual) jsou umístěny vodorovně na fáze vědomí â € "Magie, Early mýtických, mýtických, Rational, pluralitní, Integral atd. K dispozici jsou také nadnárodní integrální stupně V Wilber mřížky. Diagram ukazuje, že stavy vědomí lze dosáhnout / zkušený bez ohledu na fázích vývoje. Nicméně, neexistuje žádná záruka, že stát dosáhl může být permanentní jako dosažení vyšších stavů se může stát i hlubokém spánku a snění stavy.

Podle Wilber-Hřebeny mříž, mystické stavy vědomí jsou nyní variace přírodních států k dispozici všem bytostem â € "hluboký spánek, snění stát a bdělý stav. Jeden může zažít jakékoliv úrovni nebo stav vědomí během těchto etap, a přesto být vědom. Hluboký spánek stav je spojován s beztvarou mysticismem, snění stát s theistic mysticismem, zatímco probuzení stav se nazývá přírodní mysticismus. Wilber-Combs mřížka má za cíl vysvětlit otázku dětství spirituality, spolu s velmi pokročilou světového názoru mystiků z nižších fázích vývoje.

Wilber připouští, že mřížka je hypotetická a není nic, ale zlepšení z předchozích modelů. Přizná v knize, â € œThe korelací Chystám se shrnout jsou samy o sobě diskutabilní a je obtížné prokázat. Ale my se prostě předpokládat jim za moment.â € Mnozí critiqued na toto téma a Jana Brouwerův â € œThe Wilber-Combs Lattice Revisitedâ € je jedním z nich. Jeho článek představuje mříž v jiné perspektivě, házení vhled do toho, co proměnné vliv na korespondenci mezi fází a států.

Proměnné, které ovlivňují duchovnost: několik proměnných ovlivňují vztah mezi fází psychického vývoje a stavy vědomí. Některé proměnné v stadia / úrovních, které mají vliv na mystickou zkušenost jednotlivce:

1. Psychologické Úrovně: Prvním a nejdůležitějším z nich je psychologické úrovně / Stages. Obecný výsledek mřížky, diagram hodlá ukázat, že vaše etapa vývoje skutečně ovlivňuje váš zážitek z jakéhokoli stavu vědomí. Jan Brouwer mluví o tom ve svém článku takto: â € œSince mystické zážitky jsou otevřené a prázdné jako jejich referenty a označovaných se týká (a také do jisté míry jako signifiers), závisí na jejich obecném významu na způsob, jakým jsou vykládány podle poznávajícího subjektu. Takže předpokládejme, že jste v raném egocentrický, červené, energie řízený úrovně rozvoje, pak budete interpretovat jemné nebo kauzální státní zkušenosti odlišně od toho, jak někoho na, řekněme, zelená hladina dělá interpretovat experience.â € Tato proměnná dělá ne jen ovlivnit výklad duchovních zážitků, ale má také silný vliv na schopnost vědomě dosáhnout státní zážitky. Způsob, jakým předmětem reaguje na zkušenosti, závisí na úrovni psychického vývoje subjektu. To je hlavním důvodem, proč jsme měli fundamentalisty, etnocentrické mystiky. Jak Brouwer říká, â € œIf jsme nepřišli na určitou úroveň psychologické zralosti, pokud jsme se seznámit s vyššími státními zkušeností a jejich význam v našem životě, to nebude překročí práh našeho vědomí, že jsme s any.â € Z čehož plyne, malé dítě, který má vyšší duchovní zážitek nemusí jasně pochopit ho, dokud dítě je psychologicky pokročilé.

2. Věková jako proměnná: Druhý proměnná je věk. Věk nemá mít vliv na stavy vědomí. Lidé v mladším věku, které mohou nastat náhlý â € œpeeksâ € do vyšších stavů nemusí zcela vychutnat ani pochopit zkušenosti, zatímco lidé v pozdějším věku by byl schopen tak učinit bez námahy. Dětství duchovnost je možné pouze v případě, že předmět je vysoce rozvinutý psychologicky. Je-li jinak, bude i nejvyšší duchovní zážitek vypadat jako kouzlo k dítěti. Jak uvádí Brouwer, â € œLater v životě jemné, kauzální nebo non-duální zkušenosti větší smysl, a proto jsou více integrativní, hojení a transformative.â € Ale Wilber-Combs Lattice sotva dává význam této proměnné. Ani kulturní faktory hrají roli v mřížce.

Dětství není ideální věk, aby si duchovní zážitky ačkoli tam bylo několik zmínka o dětských mystiků, kteří jsou vysoce intelektuální jako Shankara či Kristu. Vzhledem k tomu, obyčejné dítě se nevyvíjí psychologicky, mystický zážitek by byl â € œmomentary, prchavý, nepodstatné, bez hlubokého smyslu a spiritualityâ €. Školení a meditace však může zlepšit kapacitu pro osvícení. Dospívání je stabilní a kognitivně pokročilý pro státní zážitky. Svět dospívajícího je vzrušující a úcta-inspirující ve více než jedním způsobem. Nicméně, tam je nejistota a neúspěch ve světě, který nepřispívá k výkonu nebo přijímat mystický zážitek správně. Dospělost a stáří / zralý věk je zdaleka nejvýhodnější věku pro nastat osvícení. S self plně doroste, a neurologický systém přispívající k získání zkušenosti, člověk může hledat osvícení, pokud jeden ignoruje, nebo tlačí stranou nebezpečích / sociální tlaky dolních kvadranty.

Staří lidé všech stupňů jsou prý nesou stejnou úroveň rozvoje. Jako Brouwer zase soudí, â € œFor starší člověk se narodil a žije v purpurovou kultuře, s obecným psychograph v souladu se svým okolím, mohou být stále psychicky vyspělejší než dítě, dospívající nebo dokonce dospělé osoby se narodil a žije v zelené kulturu nebo vyšší. Tento problém je částečně hrazena Wilber teorii o linií vývoje se liší od stadia / struktur, ale tvrzení tohoto příspěvku je, že úroveň a obecný moudrost starších osob, je do značné míry nezávisle na barvě jejich kultury a obecné psychograph. â €

Dalším problémem je, kdo má tendenci zapojit se do barevného absolutismu při jednání s mřížkou. Color absolutismus je â € œthe klam vrchovatou všechny osoby stejné psychologické barvy na jednu burzu hromadu. Purpurový dítě v naší západní kultuře se mohou vykazovat charakteristiky, které jsou srovnatelné s psychologické struktuře někoho, kdo žije v domorodé komunitě (zejména v jeho tendenci interpretovat život v magickém a animistického způsobem), ale to neznamená, že je dítě identická s touto osobou nebo že tribalist nebo pastoralist myslí, a chová se jako child.â €

3. Osobní Excellence: Brouwer uvádí, že osobní znamenitost jednotlivců jsou rovněž důležitými kritérii pro dosažení duchovní osvícení. Pouze výjimečně nadaní jedinci (v řadě v historii), byli schopni překonat psychologickou stav jejich vývojové etapy a předvídat, co dělají jednotlivci v pokročilých stadiích.

Jan Brouwer také uvádí několik proměnných na "stát" úrovně nebo vědomí úrovni mřížky. Patří mezi ně Sympatický / parasympatickými stavy vědomí, spojená s pohlavím stavy vědomí, a změněné stavy vědomí. Můžeme diskutovat o nich podrobně v našem příštím příspěvku.

Wilbera Integral Duchovnost je řada míst na integrální duchovnosti, Wilber-Combs Lattice a postmetaphysical náboženství integrální světa. Můžete si přečíst část I postu vědět víc.

Reference:

1. Franka Visser je â € œLord, dejte nám Integral, ale bez Hype: Recenze Integral Spiritualityâ € zde

2.a Thomas Maxwellova â € œ Integral duchovnost â €

3. Jan Brouwerův â € œ The Wilber-Combs Lattice Revisited â €

4. Wilber Revisited: Od Wilber já k Wilber V â € "Wilber Fáze V

5. Frank Visser: â € œ můj pohled na Wilber-5 â €

6. Wilbera Integral duchovnost: překvapivý Nová úloha náboženství v moderním a postmoderním světě

Předchozí příspěvek:

Následující příspěvek: