Ken Wilber Revisited: Od Wilber I na Wilber V â € "Wilber fáze IV

editorem

Toto je čtvrtý díl série příspěvky na pěti fází Ken Wilber teorie lidského vědomí. V našich předchozích příspěvků, jsme analyzovali první , druhé a třetí fáze Wilber a jeho vysvětlení o tom, jak vědomí vyvinula z Pleromatic ke konečnému realitě. â € Oeken Wilber Revisitedâ € příspěvky také hodit možnost nahlédnout do kritiky na Wilber a jeho teorie vědomí, počínaje jeho první knihy, Spektrum vědomí .A Současný příspěvek pojednává o Wilber-IV, čtvrté fáze Wilber, v němž Vytváří jeho nejslavnější AQAL model vědomí . Inspirován z esejů M. Alana Kazlev o Kheper.net a řady dalších posudků o Wilber, tato série zamrzne na esenciální Wilber, je Wilber, že musíme vědět o rozumět Integralism.

Wilber â € "od fáze I do fáze III: Wilber teorie integrálního myšlení začala fáze I v roce 1977 se jeho knize, spektra vědomí. Kniha přiblížil vývoj vědomí v Jungian způsobem, umístěním každý druhý růst z předpokládaného Ground bytí. Vysvětlil, že z â € œcollective unconsciousâ € státu, lidské vědomí rozdělena do duality jako doba pokročila a růst nastavit v dosažení stavu absolutní skutečnosti by znamenalo sjednocení těchto dualit (Ground bytí-Já,. Organismus-Životní prostředí; Ego-Tělo a Persona-Shadow) a regrese do kolektivního nevědomí státu. Wilber jsem se v podstatě inspirován z Jungian modelu a čerpá obživu z esoterických tradicionalisty a Theosophists. To by znamenalo, že Wilber předpokládá, že první stav vědomí (Pleroma z gnostiků) být stejné jako v závěrečné fázi, Absolutní realita Advaitins nebo Mahayanists. Ale Wilber sám odmítl jeho fáze I během jeho fáze II. Volání ho jeho â € œRomantic-Jungianâ € fáze, řekl, že to byl výsledek â € œPre-Trans Fallacyâ €, že je, nepochopení Pre-vědomí a Trans-vědomí státy, aby se jedno a totéž ,

Wilber II je zralejší přístup k rozvoji vědomí. Navrhla vývojový-evoluční model, založený především na Sri Aurobindo a tradic Mahayana buddhistických. Wilber II navrhl asi 13 etap vývoje vědomí počínaje Pleromatic ke konečnému z Absolutního stavu Reality. To diskutovali o kognitivní styl, způsob sebe a psychický stav jednotlivých nebo lidského druhu v jednotlivých etapách a vysvětlil, jak se další fáze â € œtranscendsâ € ještě â € œincludesâ € předchozí stupeň na každý a každý stupeň růstu. Fáze II byla také přibit na dvou konceptech Aurobindo â € "involuce a evoluce. Tato fáze začala v roce 1980 s vydáním Atman projektu, následovaná dalšími vlivných dílech likea Up Z Edenu, družný Boha a očí do očí. Kritika proti této fázi bylo založeno na Wilber nepochopení toho, Sri Aurobindo je život Divine, kvůli níž zmatený stavy Supermind / Overmind a navrhl zcela lineární teorii vývoje lidského vědomí. Nicméně, Wilber II je významná etapa v životě myslitele jako všechny jeho budoucí teorie jsou zakořeněny v tomto evolučním modelu vědomí.

Wilber III je spíše přechodné fáze, která se vyskytuje v letech 1983 až 1987. Během této fáze, inspirované Piaget a Howard Gardner, Wilber říká, že není nikdo, nebo lineární vývoj států, ale existuje několik vývojové linie nebo různé aspekty rozvoje lidské osobnosti. Bylo identifikováno asi dvě desítky aspekty nebo linie vývoje, počínaje od kognitivní do prostorového k karmického, bez zajištění všech vývojových linií jsou ontologicky navzájem rovné. Wilber byl také inspirován Arthur Koestler filozofie holons a holografie. Řekl, že vesmír není tvořena atomů nebo molekul, ale holons. Holon je systém, který je jak celek a část celku. Holografie je Cholón hierarchie, která se skládá z velkých holons, které zase obsahují z několika menších holons a následně rozděleny na další menší holons a tak dále. Vzhledem k tomu, evoluce je holarchy, můžeme vnímat více vývoj podél linek â € "kognitivní, emoční, prostorová, morální, interpersonální, sociální, duchovní apod

Wilber IV je hlavní skok ve vývoji teorie lidského vědomí. Poprvé, Wilber vytváří moderní čtyřkvadrantový model, který obsahuje a sjednocuje různé oblasti znalostí. Jak Alan Kazlev říká, â € œThe První forma Ken Wilber je jednotná teorie vzal byl z bifurcating Spektrum vědomí podporované z podkladového Ground bytí. To pak dával cestu k velmi odlišným diagramu - na involuce-evolution pre-trans cyklus. Závěrečná fáze nebo metamorfóza jeho kosmologie, a nejdokonalejší, je Holon, quadrant.â €

Wilber IV â € "Přehled: Wilber Phase IV nastartoval s vydáním jeho nejdůležitější práce, Sex, ekologie a spirituality v roce 1995. V knize, Wilber navrhoval teorii spojit to, co nazval â € œBig Threeâ € - Art , morálka a vědy. To Big Three může znamenat cokoliv od Krásný, Good a Pravda nebo I, My, to ani první, druhá a třetí osoba. Jako Wilber sám cituje v článku s názvem, â € œAn Integrální teorie Consciousnessâ € ve Věstníku vědomí studií, â € œSir Karla Poppera "tří světů" (subjektivní, kulturní, a objektivní); Platónův Good (jako důvodu morálky, "my" z vlevo dole), Pravých (objektivní pravdu, nebo to-vět, pravá ruka), a krásná (estetické krásy v I. každého, kdo se dívá, vlevo nahoře); Tři tvrzení platnosti Habermas (subjektivní pravdivost I, kulturní spravedlivost of my, a objektivní pravda ITS). Historicky velmi důležité, to jsou také tři hlavní domény Kant tří posudků: věda nebo jeho (Kritika čistého rozumu), morálka nebo my (Kritika praktického rozumu), a umění a self-výraz I (Kritika mínění ) â €. Big Three může kterýkoli z nich. Ale sjednocení této velké Byt je důležité, neboť představuje fragmentaci znalostí do různých, nesouvisejících oborů. Takže, co Wilber dělá re-spojit tyto domény, je vytvořit svůj model čtyři kvadrantu.

Čtyřkvadrantové Model: Wilber formuluje čtyřkvadrantový model, který by se přiblížil vývoj vědomí jiným způsobem. Jeho model se skládá z následujících čtyř charakteristik â € "Úmyslné nebo individuální Subjektivní nebo já nebo interiér; Neurologické nebo individuální cíl nebo to či Vnější; Kulturní nebo kolektivní intersubjektivní nebo nám nebo interiéru; Sociální nebo sociálně-ekonomické nebo kolektivní Interobjective nebo to či Vnější. Tato Big Tři z kvadrantů â € "Já, jsme, to â €" může znamenat některý z archetypálních trojice esoterických tradicionalismu nebo teologickými trojice (hinduismu, křesťanství) nebo Vedantic triády (bytí, vědomí a blaho) nebo trojice z Samkhyans, Neoplatonists, gnostiků, taoisté atd Každé pole znalostí může být vejde do čtyř kvadranty bez jakéhokoliv úsilí. Například, budou Art vejde do levého horního kvadrantu, Science do Horní / vpravo dole, Pravdy do Horní / vpravo dole, Good do levého dolního rohu, Beautiful do levého horního atd Už jsme diskutovali o modelu AQAL v tomto předcházející pošta .

AQAL Model nebo integrální teorie vědomí: Po základní čtyři kvadrantu modelu, Wilber pokračuje formulovat podrobnou mapu vědomí ve svých pozdějších knihách, Eye of Ducha (1997), Integrální psychologie (2000) a Teorie všeho (2000 ). V novém modelu, rafinované, přezdívaná jako všechny kvadranty, všech úrovních (AQAL) modelu, Wilber zahrnuje všechny možné dimenze lidského vědomí, nazvaný fyzické, neurologické, sociální, kulturní, filozofické a duchovní. Tento komplex je pohled na svět, ale souhra ze čtyř kvadrantů nebo co lze nazvat â € œdistinct ale komplementární a vzájemně propojené, propojují realitiesâ € každý s vlastní Velkou Nest bytí. Wilber odmítá velký řetěz bytí pojetí tady a říká, že všechno je součástí â € œGreat Hnízdo Beingâ €: â € œThe veliký řetěz je možná nesprávné pojmenování. To není lineární řetězec, ale řada vsune sfér: říká se, že duch přesahuje ale zahrnuje duši, která přesahuje, ale zahrnuje mysl, která přesahuje, ale zahrnuje tělo, které přesahuje, ale zahrnuje záležitost. Proto, to je přesněji nazývá velký Hnízdo Beingâ €, říká Wilber v jeho Waves, potoky, státy a Self.

Tato â € œnested hierarchie spirita € zahrnuje, ale překračuje další úrovně existence. Prostřednictvím modelu AQAL, Wilber dokazuje, že holografie nahradil čtyři kvadrantu model a Velký řetěz bytí koncept. Každý Holon se nedá vysvětlit, ale skrze čtyři kvadranty. Wilber říká, že holons mají disky aby byla zachována jejich â € œwholenessâ € a â € œpartnessâ €, a proto jsou € œunits z consciousnessâ €.

V očích Ducha, on popisuje, jak se vědomí rozptýlena přes čtyři kvadranty: â € œConsciousness skutečně existuje distribuovány přes všechny čtyři kvadranty se všemi jejich různých úrovní a rozměrů. Neexistuje jeden kvadrant (a rozhodně ne o jeden stupeň), na které můžeme ukázat a říct, že je vědomí. Vědomí je v žádném případě lokalizované v tomto způsobem. Je pravda, že v levém horním kvadrantu je místo vědomí, jak se zdá, u jedince, ale o to právě jde: jak se zdá, u jedince. Přesto vědomí v celku je zakotven v, a distribuovaný přes všechny kvadrantů úmyslné, behaviorální, kulturní a sociální. Pokud se "vymazání" jakýkoli kvadrantu, všichni zmizí, protože každý z nich je skutečně nutná pro existenci others.â € od tohoto, je zřejmé, že Cholón nelze omezit na konkrétní kvadrantu bez vyloučení dalších kvadrantech. Pokud se taková věc se stane, Wilber hlediska se jako â € œflatlandâ € pohledu. Například, pohled, který vylučuje zohlednění levých kvadrantů a zahrnuje pouze pravý kvadranty se nazývá â € œflatlandâ € perspektiva. Kosmologický diagram vzhledem poskytuje světonázoru Wilber:

Jak je Wilber IV liší? Wilber IV je povýšení Wilber II a III. Pohled na svět se stává definitivní a komplexní, ale zároveň má potenciál, aby se vešly všechny ostatní pole znalostí do svého modelu AQAL. Alan Kazlev zase soudí, že když Wilber používá slovo â € œIntegralâ €, on používá to v tom smyslu, â € œmeaning integrovat, aby dohromady, spojit, spojit a embraceâ €. On je více usilující o sjednocení věcí a přináší všechny školy myšlení pod jednou střechou, než o evoluční transformace. Wilber znepokojení u fáze IV je o sdílených společných prvků mezi různými proudy znalostí a on se pojistka velké trojky společně s jeho poněkud â € œprocusteanâ € modelu (Kazlev).

Každý kvadrant má své vlastní podmínky platnosti a vlastní â € œrelative, částečné a autentická truthsâ €. Postup validace po dobu jednoho kvadrantu liší od druhé příliš. Například, podle Wilber, že návrhy v pravé horní kvadrantu jsou pravdivé, pokud se shodují s â € œspecific skutečnost, nebo objektivní stav affairsâ €. Totéž v levém horním kvadrantu jsou pravdivé v případě, že € œrepresent subjektivního realityâ €. V pravém dolním kvadrantu, jeden může dosvědčit platnost holons založen na € œhow jednotlivé holons zapadají do zámkové systemsâ €. S ohledem na dolním levém kvadrantu, Wilber vyjadřuje názor, â € œIn levý dolní kvadrant, na straně druhé, jsme znepokojeni nejen s tím, jak objekty do sebe zapadají v fyzickém prostoru, ale jak předměty do sebe zapadají v kulturním prostoru. Nárok Platnost zde týká tak, že můj subjektivní vědomí zapadá s vaší subjektivní vědomí, a jak jsme se společně rozhodovat o těch kulturních zvyklostí, které nám umožní obývat stejný kulturní prostor ... jinými slovy, týká vhodnost nebo opodstatněnost našeho prohlášení a akcí (etika v nejširším slova smyslu) .a €

Wilber IV Omezení: Wilber IV má svá vlastní omezení. Ačkoli Wilber IV je začátek Wilber postmoderny a jeho techniky přivést dohromady â € œdisconnected světonázor vědy, náboženství a ethicsâ € do více sjednoceného a integrovaného jednoho, nikdy se pokusí sloučit všechny kvadranty dohromady. Další otázka, která je zvýšen je, proč jsou zde jen čtyři druhy platnosti? Je tam žádný prostor pro jiné druhy platnosti? Christopher Hill předpokládá, sedm druhů platnosti v jeho pojetí "Phoenix evolution", zatímco Stan Gooch dělá hodně stejný v jeho Total Man. Wilber také selže vyluhovat do pole â € œesotericism, metafyziky a occultismâ € do AQAL.

Kris Roose v jeho kritice AQAL, poukazuje na chyby v mapování Wilber vědomí. Vysvětluje, jak jen v pravém dolním kvadrantu exponáty â € œreverse holismâ € (od větších holons do menších holons) až do 7. nebo 8. místě, a pak, se stává normální. To znamená, že samotné kvadrant začíná â € œgalaxiesâ € na č.1, místo toho, počínaje menšími holons. Podobně, zatímco Wilber zahrnuje mysticismus ve svém modelu, není tam žádný znak okultní kdekoliv. To, říkají kritici, je součástí Wilber racionalistické zaujatosti. V jiném pohledu, zdá se, že žádný konec tohoto â € œholarchyâ € z Wilber. Tam je to â € œinfinite regressâ € s každým Holon obsahujícím menší holons, což jsou součástí větších holons.

Někteří kritici najít libovůli v mapování nebo taxonomii modelu. Je to proto, že Wilber umístí myslitelé jako Sri Aurobindo, Buddha, a Plotinus o rovných podmínek s Freuda, Junga a Piaget. Zatímco bývalý soubor jednotlivců, jsou ti, kteří popraskané celé tajemství vědomí, druhý patří do oboru psychologie, což samo o sobě je jen částí roztříštěného celku. Místo toho, aby umístění Sri Aurobindo, Buddha a Plotinus na samostatném rovině (řekněme, kruh ve středu, že se sbíhá všechny kvadranty), Wilber sám stane obětí € œpostmodernist relativistâ € kritiky s takovou taxonomické skupině.

Další obvinění proti Wilber je linearita celé věci. Wilber se modely, ať už v Wilber Wilber II nebo IV poukázat pouze â € œone stopy lineární sequenceâ € růstu. Každý, z které pole znalostí bez ohledu na to, že pocházejí z, musí projít všechny etapy â € "od Pleromatic k vysoké příčinné dosáhnout absolutní. Neexistuje žádná druhá cesta nebo jiný způsob. To je vždy stejné, jednosměrný dráha. Arvan Harvat ve své kritice Wilber nazývá, â € œpreposterous blahosklonným postojem k zajetí Minda € (z Wilber).

Ať už je kritika, Wilber model AQAL je až do data, je významným mapování lidského vědomí. Ale Wilber překonal sám sebe a vstoupila do další fáze příliš. Jeho další fáze, aktuálně, nazvaný Wilber V, je vlastně skok z AQAL. Budeme vidět více na Wilber V v příštím příspěvku.

â € Oeken Wilber Revisitedâ € je řada míst na Ken Wilber a rozvinout svou integrální teorie. Můžete vědět více o Wilber a kritiku jeho fází v našich pracovních míst Wilber I , Wilber II , III Wilber , Wilber IV a V Wilber .

Referenční odkazy:

1. Wilber Revisited: Od Wilber jsem Wilber V â € "Příspěvky na Wilber I , Wilber II a III Wilber

2. Alan Kazlev je â € Oeken Wilberâ € na jeho internetových stránkách

3. Alan Kazlev je Wilber Phase IV

4. Kritika Wilber modelu AQAL

5. Ken Wilber: Integrální teorie vědomí (v časopise vědomí studií)

6. Alan Kazlev na Ken Wilber racionalistické Bias

Předchozí příspěvek:

Následující příspěvek: