Integrální Politika: potřeba a účel integrální vlády â € "Part III

Editor

Jedná se o pokračování z předchozích příspěvků na € œIntegral politiky: potřeba a účel integrální Governmentâ € část I a část II , který byl inspirovaný Henryho Augustina â € œIntegral politice: Úvod do Integrovaného Governmentâ €. V části I a II článku, jsme diskutovali o potřebě Integral vlády, na základě problémů s aktuální rozumný-set argumenty up. Augustinova o tom, proč racionálně legální vláda s Orange a Green View lídři nedokážou čelit globální problémy a proč je důležité mít na světové vlády s několika světových států. Tento článek se bude diskutovat o tom, jak stavba takového světového vládou by měl být, a kdo by měl zamířit takovou vládu.

Integrální Vláda: Chcete-li citovat slova Richarda von Weizäcker, prezident SRN, â € œExperience učí, že není odzbrojení, který ukazuje cestu k míru, ale spíše to, že mírové vztahy otevřít dveře k odzbrojení. Mír je důsledkem praktického cooperation.â € Je praktická spolupráce, že je potřeba na hodinu. Ale â € œpractical cooperationâ € nelze dosáhnout, pokud všechny státy světa jsou na stejné úrovni vědomí, s vůdci, kteří si hledají řešení, po zvážení všech úrovních a všechny kvadranty. K dosažení takového nedílnou politické úrovni, řízení by mělo být v rukou dobrých vůdců. Nabídky Augustine do hloubky asi Integral vedení ve své eseji, vysvětlující vlastnosti lídra, kognitivní a percepční schopnosti atd Pojďme nahlédnout do kdo je způsobilý být nedílnou vůdce a to, co je jeho / její role v Integral vládě.

Integrální Leader proti Politik: Ve Integral světě, jen â € œleadersâ € ne â € œpoliticiansâ € by měla vládnout. Tam je moře rozdíl, který je vůdcem a kdo je politik. Politici jsou ti, kteří většinou přijmout a jedná o jakousi â € œrational-egoismâ €, nebo to, co lze nazvat jako Machiavellian tendence vládnout. Mají tendenci být œcunningâ € € a â œruthlessâ € € (vztahující se k â € œrationalâ € a â € œegoismâ € filosofie). Vzhledem k tomu, racionální-egoismus není vedení, Integral svět by měl být bez jakéhokoliv politika. Ale jaké jsou rozdíly mezi vůdce a politika? Augustine uvádí se několik: leader je skutečně altruistický, zatímco politik je altruistický jen kvůli němu. Vedoucí si myslí, že v holistické hlediska, zatímco politik je přilepená na lineární linii myšlení. Vedoucí empathizes a má vůli, soucit a pochopení, že jakýkoliv světec či svaté duše jako Ježíš, Matka Tereza nebo Martina Luthera Kinga, může mít. Vzhledem k tomu, politik je self-centric, se zaměřil na jeho zboží nebo postavení a je schopen není motivovat, ale jen uklidnit ostatní. Takže, vůdci jsou daleko před politiků, a Integral vesmír bude vyžadovat skutečné vůdce, ne â € œrational-egoisticâ € politiků lpět na racionální-právní model vlády.

Integrální Leader Persona: Teď, když jsme si jisti, že Integral vývoj se může stát jen s vedoucími, jak by měly být vůdci? Co by mělo být jejich persona? Jinými slovy, vlastností a charakteru? Augustin dále vysvětluje, že taky. â € œLeaders, obsahující Integral vládu, bude příkladem nejvíce celkovou podstatu anyone.â € To znamená, že by měly být nejvíce rozvinuté a celostní lidských bytostí, většinou ve středu Turquoise oblasti, v morální, kognitivní, kreativní aspekty jsou stejně jako intrapersonally, společensky a komunikativní.

Morálka: Je důležité, aby Integral vůdce ukazuje, tyrkysové morálku, na rozdíl od oranžové nebo zelené morálky. Je nezbytné mít worldcentric pohled, ve skutečnosti, je multiworldcentric pohled. Do multiworldcentric názoru, Augustine znamená pohled, který je obklopuje a pečuje nejen pro celé lidstvo, ale i pro všechny země.

Kreativita: Kreativita je to, co odlišuje vůdce od ostatních a je nezbytně nutné pro změnu či novinku ve vládě. Jak Peirce poukazuje na to, se vývoj nemůže stát bez tří metafyzický-fyzikálních sil â € "Pravděpodobnost, nezbytnosti a tvořivosti. Augustine zase soudí, že všechny tyto tři jsou nezbytné, a ze všeho nejdůležitější je tvořivost. Nedílnou vůdce by měl prokázat, podle něj, kreativity druhu Turquoise.

Cognitivity: Následuje morálkou a tvořivost je cognitivity, což není nic jiného než vnímání reality, jak se věci mají. Stejně jako to sluší Orange morálku a Orange kreativitu jít s Orange cognitivity, podobně, tyrkysová morálka a kreativita by měla doprovázet Turquoise cognitivity.

Další vlastnosti: Nicméně, všechny tyto vlastnosti nejsou dostatečné, a měla by být doprovázeny dalšími vlastnostmi, jako je družnosti, intrapersonální inteligence a komunikační schopnosti. Intrapersonální inteligence může znamenat přítomnost duchovní i emocionální moudrosti, a to může být úvěr na svět jako jediný takový komplexní inteligence řešení globálních problémů v správným způsobem. Intrapersonální inteligence také znamená, že nebyly přítomnost racionálního egoismu-a přítomnost worldcentric pohledu. S ohledem na družnosti a komunikační schopnosti, jak jsou vzájemně propojeny a jeden nemůže existovat bez druhého. Oba tyto jsou nutné pro lídra i v této racionální-právní modelu, a proto je povinné v rozvíjející se Integral modelu příliš. Takže, adept se všemi Turquoise linie myšlení, Integral vůdce by měl být AA skok dopředu od aktuálního světového politika.

Jak zjistit Integral vůdce? Vzhledem k tomu, že mnoho lidí má nějakou míru všech těchto schopností, jak jsme je identifikovat? Je racionální zkouška jako IQ testu, který může dosvědčit, kteří mají nárok na Integral vedení a kdo ne? Augustine je s Ken Wilber v tomto čísle: â € Oei nevěří, že jakákoli lidská mysl je schopná 100 procent chyby. Takže místo toho, ptát, který postup je pravý a který je špatně, my předpokládáme, každý přístup je pravda, ale částečná, a pokuste se zjistit, jak se vešly tyto dílčí pravdy dohromady, jak se začlenit je ne, jak vybrat ten, a zbavit se ostatní (-Ken Wilber v předmluvě k oku Ducha) .A €

Trvá na tom, testování vůdce-k-být v mnoha ohledech â € "jak subjektivní a objektivní způsoby. Například, za účelem testování etiku osoby, navrhuje trojí metod. První z těchto testů by mělo být přímé řadu otázek jednotlivce a analyzovat jeho odpovědi v obou subjektivní (pravdivost bytí) a objektivní (jemné důsledky svých odpovědí) cestách. Druhá metoda by měla být více objektivní analýzu jednotlivce životopis, život, záznamy z předchozího atd. Třetí metoda by měla být diskuse testování morálku osoby prostřednictvím otázky o tom, co je dobro a proč je to důležité, atd. I když tyto metody zvuk dost dobrý, aby soudit jednotlivce morálku, otázka možná zvýšil o inteligenci testerů. Augustine zastává názor, že lidé z pohledu Orange jsou vhodné dost pro tuto práci, protože je schopen rozpoznat, co objektivně a nemůže ospravedlnit vůdce být vybrán. Musíme vzít v úvahu integrální znalosti vedoucích a na základě skóre, měli lídři zaujímat postoje â € "jednotlivec s nejvyšším skóre jít nahoru vládních pozic.

World-government a svět-stavy: Před výběrem vůdce, je třeba určit, na jaké úrovni vlády, on / ona se hodí do. Augustine považuje Integral vládu, aby se skládají z těchto (v hierarchii), â € "world-government, world-state, národ-stát, stát, kraj, obec / město a obec. On zase soudí, že by měl být šest více světoví státy spolu s Evropskou unií. A tyto světoví státy by měly být rozděleny na národní státy, a pak do stavů, kraje, města a nakonec komunity, která by neměla obsahovat více než 100 lidí. Také v Augustina názoru, všechny čtyři kvadranty každé komunity, nebo každá úroveň vlády by měly být řešeny odděleně. Například, všechny úrovně Integral vlády by se měl skládat z â € œthe oddělení individuálních subjektivních věcí, oddělení kolektivních subjektivních věcí, odboru kolektivní cíl věcí a odboru individuální cíle Affairs.â €

Stručně řečeno, Augustine nasvědčuje tomu, že základní rámec integrální vlády bude vůdce, který je nedílně informováni a je soustředěn v Turquoise morálně, kreativně a kognitivně, a má schopnost vést s holistickým ethicism a multiworldcentricism. S ohledem na vznik a vývoj Integral myšlení, nebo přinejmenším potřeba â € œThird Waya € na celém světě, se dá říci, že to bude trvat pouze roky, aby se taková vláda má být provedena. Jako Jean Gebser dá to do jeho všudypřítomný původu (1953), â € œEpochs velkého zmatku a obecné nejistoty v daném světě, obsahují spící, ne-ještě-zjevně semena jasnosti a jistoty. Tyto projevy aperspectival světa ... ukazují, že tyto semena jsou již k lisování realizaci. To znamená, že se blížíme k "vrcholu" záměny, a jsou tedy blíží potřebné breakthrough.â €

Referenční Links:

. 1. Integrální Politika: Potřeba a účel integrální vlády

. 2. Integrální Politika: Potřeba a účel integrální vlády - část II

. 3. Integrovaná Politika: Úvod do Integral vládě Henry Augustine

. 4. Integrální Politika: Úvod do Integral hospodářství Henry Augustine

5. Henry Augustine Integral Politika: stručný přehled a základy integrálního éry

6. Greg Wilpert: Rozměry Integral politiky

7. Ken Wilber: Některé myšlenky o Integral politice

Předchozí příspěvek:

Následující příspěvek: