Quatre versions d'Agustín de la integral: Des dels orígens fins a l'actualitat

per l'editor

Integrisme és una filosofia complicada que ha creuat diverses etapes de desenvolupament fins a arribar al que és ara. Com sabem, el Pensament Integral desenvolupa en el segon pis de la Dinàmica Espiral per Don Beck i Ken Wilber. Encara que la segona divisió, no hi ha només una versió de la filosofia, hi ha fins a quatre versions. Henry Agustí, un erudit Integral, explora les quatre diferents versions / etapes del integralismo en el seu assaig, â € OEA síntesi entre quatre versions de Integrala €. En aquesta peça, que aprofundeix en els principals processos de quatre de pensament que integralismo va travessar des dels seus orígens fins al seu estat actual. Ell bateja a la versió de quatre com â € œIntegral-Aurobindoâ €, â € œIntegral-NewAgeâ €, â € œIntegral-Wilberâ € i â € œIntegral-europea €.

Integralismo â € "des dels orígens fins a l'actualitat:

Integral-Aurobindo: Tot i que el pensament integral podria haver començat ja en l'època científica en el espiral o ja en Descartes, Locke i el seu racionalisme, el terme â € œIntegralâ € cobrat importància només després de Ioga Integral de Sri Aurobindo. La gent, després de la postmodernitat, es van adonar que hi ha alguna cosa més enllà del món material o el Wilber â € œflatlandâ € que vivim. Això va portar a la iniciació de la fe en l'Esperit o el que la física quàntica diria, â € œNothingnessâ €. A la Dinàmica Espiral, Esperit és l'única certesa que fa altres coses certes en el nostre Kosmos. Així Integral-Aurobindo va establir el concepte de realitat absoluta al món postmodern.

Encara Integral-Aurobindo és potser la primera etapa de la filosofia, és transpersonal i completament de tercer nivell en el seu pensament i el llenguatge. Explora el Kosmos, l'existència de l'esperit i el nostre paper en l'univers com a éssers humans. En aquesta fase del integralismo, es posa l'accent en dues coses. Segons Agustí, â € œEl primer aspecte és l'èmfasi en la pràctica espiritual. El segon aspecte és l'èmfasi en la participació en aquesta pràctica de manera integral o "integral" com possible.â Mes € No obstant això, Integral-Aurobindo no és tan racional en la seva explicació com les altres tres versions. La raó d'això potser l'aspecte transpersonal de la filosofia i la seva insistència en l'existència de l'esperit com una certesa.

Integral-New Age: Integral-New Age és molt diferent de la Integral-Aurobindo en què es remarca â € œconceptualization més que el seu predecessorâ €. Aquesta versió del integralismo es diu que ha començat amb la dècada de 1960 i cobrat impuls dins d'una dècada després d'això. Es pot ser denominat com una anàlisi o la recerca racional i transracional de conceptes, pràctiques que van ser formulades durant una â € període œpre-rationalâ €. Integral-New Age va mirar xamanisme, l'astrologia, l'alquímia, tarot i altres coses mítiques / místics amb ulls transracionales. Els resultats obtinguts també corresponen a la Dinàmica Espiral de Greus i la de SDI (formats per Ken Wilber). En comparació, segons Integral-New Age, xamanisme i astrologia corresponen al segment de Purple Spiral Dynamics i el nivell Magenta de Dinàmica Espiral Integral. De la mateixa manera, l'Alquímia i Tarot corresponen a nivell de Blue Spiral Dynamics i el nivell d'Ambre de la Dinàmica Espiral Integral. No obstant això, Wilber sembla pensar que tot el significat d'aquests conceptes formulats en contextos € € œprerationalâ A també tindrà el sentit que és â € œpre-rationalâ € i per tant â € œless meaningfulâ €.

Integral-Wilber: Integral-Wilber és l'actual i més popular de totes les versions. S'inspira en Integral-Aurobindo i la utilitza com a base per a la construcció de la Wilber integralismo. Aplicant el racionalisme filosòfic transpersonalitat metafísica i mística de Aurobindo, Integral-Wilber intenta â € œsystematizeâ € i abordar els nostres â € œdeepest questionsâ filosòfica € tan succinta i racional possible. Integral-Wilber, utilitzant el racionalisme taronja de la Dinàmica Espiral, â € œ2nd-tiersâ € la Aurobindo Integral. En altres paraules, Integral-Wilber és una combinació de tots dos â € œAurobindian tercera nivells de desenvolupament integral i racionalista segon pis structuralizationâ holístic €. Encara Integral-Wilber podria ser la versió més popular de integralismo, té objecció per part d'una altra versió -A Integral-Europa. Com diu Agustí, â € œTo la tesi que és Integral-Wilber, Integral-Europa dóna la semblança més proper del que podríem anomenar un antithesis.â €

Integral-Europa: Aquest moviment va començar amb l'aclariment d'Europa i és una antítesi perfecta de Integral-Wilber. No és que les dues versions estan sovint en desacord amb els altres. Integral-Europa (ja que la majoria dels teòrics es basen a Europa i es va originar un lloc destacat allà), pregunta una sèrie de coses que els defensors Integral-Wilber i els critica. Per exemple, Frank Visser qüestiona perspicaçment la raó darrere de la col·locació de Wilber de la biologia en el quadrant SD sense si més no considerar si és possible â € œquadrantizeâ € usant els altres tres. Una altra qüestió important que es planteja és, per què és la comunitat Wilber sempre d'acord, sense ni tan sols una miqueta de desacord? Integral-Europa no tracta de refutar o posar Integral-Wilber, però pren un œchip â € Offa € i acusa i les preguntes, només per refinar. Integral-Europa pot ser descrita com una reacció contra el â € œexcessivismâ € d'Integral-Wilber i és â € œmore negativa que positiva, més escèptics que affirmingâ €. Això també no vol dir Integral-Europa no és â € œintegralâ €, però és només això Integral-Europa racionalitza més en les propostes precipitades d'Integral-Wilber i refina encara més.

Denominador Comú Integral: Si un mira a totes les quatre versions, es pot veure que el denominador comú Integral principal entre tots ells és el â € œSpiritâ €. És l'Esperit que impregna tots aquests integral de línia de pensament. Crida â € œGround de beinga €, â € œSuchnessâ €, â € œEl Ultimateâ €, â € œBrahmanâ € o â € œNothingnessâ €, l'Esperit és omnipresent i omnipotent en Pensament Integral. L'Esperit és el que divideix el primer nivell del segon pis a la Dinàmica Espiral. L'Esperit és el que va sorgir a Integral-Aurobindo i es va estendre al llarg de pensament postmodernista quan la gent es va adonar que hi ha alguna cosa més a la vida que el que sembla a primera vista. L'Esperit és el que estableix certesa de l'existència d'una identitat definitiva. D'acord amb la teoria integral, de l'Esperit, la certesa, deduïm totes les altres realitats.

Enllaços de referència:

De 1. Henry Agustí una síntesi entre quatre versions d'Integral

2. La promesa de integralismo - Una apreciació crítica de Psicologia Integral de Ken Wilber.

Càrrec anterior:

Següent post: