Ken Wilber Revisited: De Wilber I Wilber V â € "Wilber Fase V

per l'editor

Aquesta és la cinquena part de la sèrie de publicacions sobre de Ken Wilber 5 fases de la teoria integral, â € œKen Wilber Revisited: Des Wilber I a Wilber VA €. En els nostres posts anteriors, hem analitzat i sospesat els pros i els contres de les diferents fases de Wilber, de Wilber I, Wilber II, Wilber III a Wilber IV. Aquest post es centra en la fase actual i el més important de Wilber, Wilber V amb detall. Aquest post il·lustra amb les idees de suport i teories sobre com Wilber V és la ruptura de Wilber lluny de la cosmologia de comentari social i el pragmatisme. En resum, aquest post es troba respostes a totes aquestes preguntes sobre Wilber V - Per què és important Wilber V? Què té d'especial aquesta fase actual, i és que l'última paraula de Wilber en integralismo, o és susceptible de canviar?

Abans d'entrar en l'anàlisi de Wilber V, és millor revisar les fases anteriors de Wilber i quina era exactament la teoria de Wilber abans de la seva fase V.

Wilber Fase I (De 1977- 1979): teoria de la consciència integral de Wilber es va iniciar el 1977 amb l'espectre de la consciència. El llibre es va acostar desenvolupament de la consciència humana en una forma de Jung i Freud, la col·locació de qualsevol altre creixement d'una Planta assumit l'Ésser. És el que el propi Wilber anomena â € œRomantic-Jungiana € fase que es presumeix que la consciència desenvolupada a partir d'una Planta de Ser o el â € œcollective € unconsciousâ i després, dividit en dualitats en cada etapa de creixement. Les dualitats són: Planta de Ser-Jo; Organisme-Medi Ambient; Ego-Cos i Persona-Shadow. Per assolir la Realitat Absoluta o Déu o Consciència últim, cal trobar el punt d'unió entre aquestes dualitats i tornar a l'estat inconscient col·lectiu de naixement.

Inspirat pels tradicionalistes esotèriques i teòsofs, aquesta etapa suposa la primera etapa de la consciència de ser exactament la mateixa que l'etapa final de la consciència. En altres paraules, Wilber m'està marcat pel que es diu â € œPre-Trans Fallacyâ €, un malentès de l'etapa prèvia a la consciència amb la de fase trans-consciència. Wilber recomana que l'estudiant integral comença amb Wilber II que amb Wilber I.

Wilber Fase II (Des de 1980): Wilber II és un avenç en la història de la filosofia integral. Un enfocament madur de desenvolupament de la consciència, la Fase II de Wilber proposa un model evolutiu-desenvolupament basat principalment a Sri Aurobindo i els budistes Mahayana. No obstant això, totes les etapes proposades en Wilber II són lineals i homogènia. No hi ha cap esment d'un creixement hologràfica com a Wilber III. Inspirat per la Vida Divina de Aurobindo, Wilber II esmenta unes 13 etapes de desenvolupament de la consciència, de la pleromático a la Ultimate o estat Realitat Absoluta. Hi ha cognitiu, psicològic i auto-creixement en el qual cada etapa / nivell â € œtranscendsâ € això â € œincludesâ € l'anterior etapa / nivell.

Fase II de Wilber també va parlar en detall sobre el concepte d'involució i evolució de Sri Aurobindo, tant a la crítica de Arvan Harvat qui opina que la teoria pre-Trans té un â € œdubiousâ € fundació. En el seu article â € œEl Atman Fiascoâ € (crítica sobre el El Projecte Atman per Wilber), acusa Wilber de malentès budisme Mahayana i la Vida Divina de Aurobindo. Tot i que la fase enfrontar a una gran quantitat de crítiques, segueix sent una de les fases més interessants i trencar a través de Wilber.

Wilber Fase III (De 1983 â € "1987): El mode lineal de fase II guanys de massa i la direcció de Wilber per desenvolupar en diverses línies de desenvolupament. Wilber, en Wilber III, s'adona que el desenvolupament no és homogeni, sinó hologràfica. L'aplicació de la teoria de Koestler de holones, que veu totes les altres etapes del desenvolupament com holó (tota una unitat en si mateix), i que l'univers està format no per àtoms o molècules, sinó per holons. Un holarquía és un sistema en què una jerarquia holó es compon de grans holones, que al seu torn forma part dels holones més petits i que, al seu torn, es divideix en holons més petits fins que s'aconsegueix el nivell més baix dels holons. Wilber III enumera a terme unes dues dotzenes de línies d'un desenvolupament € "cognitiva, emocional, espacial, moral, interpersonal, social i espiritual per nomenar uns quants. Atès que l'evolució és en si una holarquía, es pot localitzar a múltiples línies de desenvolupament com aquests. Els crítics consideren això com una etapa de transició entre el Pre-Trans fal·làcia i el model AQAL. Després d'aquesta etapa, Wilber passar per una crisi personal que el va obligar a romandre fora de l'esfera Integral durant uns anys. No obstant això, ell estava de tornada amb una explosió en Wilber IV.

Wilber Fase IV: Wilber IV kickstarted amb la publicació del llibre fenomenal de Wilber, Sexe, Ecologia i Espiritualitat. En el llibre, Wilber uneix el que s'anomena la â € œBig Threeâ € - art, la moral i de la ciència i proposa per primera vegada el model AQAL de desenvolupament de la consciència. Els Tres Grans, segons Wilber, pot significar qualsevol cosa, des de â € œEl bell, el bo i el veritable o de l'I, Nosaltres, It o la Primera, Segona i Tercera Persona €. Els Tres Grans ha representat a diverses coses llarg dels segles.

Com Wilber posa en un article titulat, "Una Teoria Integral de la Consciència ', â € œSir Karl Popperâ € ™ s â € ~ three worldsâ € ™ (subjectiu, cultural i objectiva); € ™ s Platoâ la Bona (com el fonament de la moral, de l'â € ™ ~ WEA de l'Esquerra Inferior €), els veritables (la veritat objectiva o it-proposicions, la mà dreta) i la bella (la bellesa estètica en el Jo de cada espectador, el superior esquerre); Habermasâ € ™ 3 pretensions de validesa (veracitat subjectiva de R, equitat cultural de nosaltres, i la veritat objectiva de la seva). Històricament de gran importància, aquests també són els tres grans dominis de € ™ Kanta s 3 crítiques: la ciència o la seva (Crítica de la raó pura), la moral o que (Crítica de la raó pràctica), i l'art i la lliure expressió de la I ( Crítica del judici) â €.

Unint els tres grans és important ja que la manca d'ella representa diversos camps, desconnectades del coneixement i la fragmentació d'idees / perspectives. Per fer les paus, Wilber emmarca el Quadrant Model Quatre en la Fase IV. El model consta de les següents característiques: Intencional o individual subjectiu o Interior o I; Neurològica o individual Objectiu o És o de l'exterior; Cultural o col·lectiva intersubjectiva o Nosaltres o interior; Social o socioeconòmic interobjetivas o col·lectiva o És o exterior. En Wilber IV, el model bàsic de quatre quadrants es desenvolupa més en el model AQAL o tots els quadrants Tots els Nivells model en el qual Wilber formula un mapa consciència que inclou totes les dimensions possibles de la consciència humana anomenada la física, neurològica, social, cultural, filosòfic i espiritual. El model AQAL indica el pas de la Gran Niu de l'Ésser i l'holografia / model de quatre quadrants d'una nova estructura que abasta tots els aspectes del desenvolupament de la consciència, incloent totes les línies de desenvolupament.

En Wilber IV, la visió del món es torna més clara i complexa, i s'adapta a qualsevol altre camp en el model AQAL. Cada quadrant té el seu propi conjunt de termes i procediments de validació, amb la seva pròpia œrelative â €, autèntic i parcial truthsâ €. No obstant això, Wilber IV té el seu propi conjunt de limitacions â € "experts pregunten si només hi ha quatre tipus de validesa. Una altra qüestió que es planteja és, per què no tots els quadrants fusionen? De la mateixa manera, hi ha arbitrarietat en la taxonomia del model. A més, malgrat la seva complexitat, el model OCON és lineal i punts només en una pista œone seqüència lineal â € de Crecimientoa €.

Wilber Fase V (2001- actual): OCON desenvolupat en l'àmbit post-metafísica una mica més tard, al voltant de l'any 2000. Aquest â € œPost-Metaphysicalâ € model està ara denominat com el â € œIntegral Post-Metaphysicalâ €. Wilber ha anat més enllà de la metafísica en aquesta fase. Hi ha rebuig de Huston Smith de la metafísica perennialistas i la realitat objectiva, amb èmfasi en les perspectives. Com Alan Kazlev posa en el seu resum de Wilber V i la integral post-metafísica, â € œNow Wilber afegeix hàbits Kosmic, perspectives metodològiques, punts de vista sobre les perspectives i altitude.â € Brad Reynolds en el seu â € de œWhere Wilber A? Â € diu que Wilber Fase V és el resultat d'un œtransformation â € en la perspectiva personal de Wilber, un gran avanç espiritual o un salt a un Levela superior €. En una breu nota, Wilber V es pot dir que ser sobre â € œperspectivesâ €. Wilber reconeix que certs metafísica no gnòstics són innecessàries i rases, el Kazlev diu el â € œesoteric o gnòstic metaphysicsâ €, canviant el seu enfocament a un â-ara œhere vista evolutiu € basat en la noció de camps morfogenètics i formativa causationâ € de Rupert Sheldrake.

En Wilber V, Wilber també desenvolupa l'interès per Don Beck Espiral Dinàmica i treballa una versió revisada de la mateixa. En altres paraules, Wilber deixa el món de la cosmologia per treballar en un món pragmàtic que és post-metafísic i agudament integral. El següent diagrama explica ideologies actuals de Wilber:

En el diagrama, els colors representen els xacres i representen més de tres ensenyaments de mil anys d'antiguitat. Però els crítics consideren que aquest arc de Sant Martí de l'espectre desenvolupat només en els últims anys i no és tan antiga trenta anys com es veu en l'evolució nuclear de Christopher Hill. Inspirat pel budisme Yogachara, Wilber diu â € œeverything és perspectiveâ €.

Wilber V â € "La crítica: Des Wilber V és la fase actual, no hi ha moltes crítiques sobre el mateix. No obstant això, pateix de la mateixa reacció que la incomprensió de Wilber de Aurobindo posat en l'espectre Integral. De la mateixa manera, l'arc de Sant Martí de Wilber dels chakres es va criticar per la seva â € œrecentnessâ € i la seva afirmació d'haver estat derivat de tres mil anys d'ensenyament.

Wilber V és també la fase en què Wilber va fundar l'Institut Integral per a l'estudi de la ciència i la societat d'una manera integral. El pensador va fundar l'institut el 2001, que té, des de llavors ha participat en temes relacionats amb la psicologia integral i la política integral. Aquest és un moviment, que Kazlev diu com œmovement â € de distància d'un enfocament de teoria només, en el món pràctic, així; la difícil esfera de 'ahirman', com Rudolph Steiner deia, que cal dominar si un ha de tenir algun efecte o fer qualsevol canvi seriós en el world.â €

Wilber V té més per venir. Anem a mantenir l'actualització d'aquest temps posterior i una altra vegada!

â € œKen Wilber Revisitedâ € és una sèrie de posts sobre Ken Wilber i el desenvolupament de la seva teoria integral. Pots saber més sobre Wilber i la crítica de les seves fases en els nostres llocs de Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV i Wilber V.

Enllaços de referència:

1. Wilber Revisited: De Wilber I Wilber V â € "Missatges Wilber I, Wilber II, Wilber III i Wilber IV

 de 2. Alan Kazlev € œKen Wilberâ € en la seva pàgina web

De de 3. Alan Kazlev Wilber Fase IV

4. Crítica del model AQAL de Wilber

5. Ken Wilber: Una Teoria Integral de la Consciència (al Journal of Consciousness Estudis)

6. Alan Kazlev en Bias racionalista de Ken Wilber

Càrrec anterior:

Següent post: