Ken Wilber Revisited: de Wilber I a Wilber V â € "Wilber Fase IV

per l'editor

Aquesta és la quarta part d'una sèrie de missatges sobre les cinc fases de la teoria de Ken Wilber, la consciència humana. En els nostres posts anteriors, hem analitzat la primera , segunda i tercera fases de Wilber i la seva explicació sobre com la consciència desenvolupada a partir del pleromático a la Realitat Última. â € œKen Wilber Revisitedâ € llocs també llançar idea de la crítica de Wilber i les seves teories de la consciència, a partir del seu primer llibre, L'espectre de la consciència. Â El lloc actual discuteix sobre Wilber-IV, la quarta fase de Wilber en què crea el seu més famós model AQAL de la consciència . Inspirat en M. Alan Kazlev d'assajos sobre Kheper.net i una sèrie d'altres crítiques sobre Wilber, aquesta sèrie es congela en l'essencial Wilber, el Wilber que necessitem conèixer per entendre integrals.

Wilber â € "De la Fase I a Fase III: la teoria de Wilber de pensament integral va començar amb la Fase I el 1977 amb el seu llibre, L'espectre de la consciència. El llibre es va acostar desenvolupament de la consciència d'una manera de Jung i que totes les altres el creixement d'una terra de ser assumit. Va explicar que des del â € € œcollective unconsciousâ Estat, la consciència humana es va dividir en dualitats com passava el temps i el creixement conjunt de in assoliment de l'estat de la Realitat Absoluta significaria la unificació d'aquestes dualitats (Fonament del Servei Ser, organisme-medi; Ego-Cos i Persona-Ombra) i una regressió en l'estat d'inconsciència col · lectiva. Wilber I és bàsicament inspirada en el model de Jung i es nodreix dels tradicionalistes esotèrics i teòsofs. Això significaria que Wilber suposa el primer estat de la consciència (el Pleroma dels gnòstics) a ser la mateixa que l'etapa final, la realitat absoluta de la Advaitins o mahayana. No obstant això, Wilber es va rebutjar la seva Fase I, durant la seva segona fase. Cridant el seu â € œRomantic-Jungiana € fase, va dir que era el resultat d'un â € œPre-Trans fallacy €, és a dir, un mal enteniment de la consciència i els estats pre-Trans-la consciència de ser l'un i el mateix .

Wilber II és un enfocament més madur de desenvolupament de la consciència. Es proposa un model de desenvolupament-evolutiu basat principalment a Sri Aurobindo i la tradició del budisme Mahayana. Wilber II proposa uns 13 estadis de desenvolupament de la consciència a partir de la pleromático a l'últim estat de la Realitat Absoluta. Es va discutir l'estil cognitiu, la manera d'estat d'auto i psicològica de les espècies individuals o humans en cada etapa i va explicar que la següent etapa â € € œtranscendsâ encara â € € œincludesâ l'etapa anterior a tots i cada nivell de creixement. Fase II va ser clavat també en dos conceptes de Aurobindo â € "involució i evolució. Aquesta fase va començar el 1980 amb la publicació del Projecte El Atman, seguit d'altres treballs seminals Like per sobre de l'Edèn, Déu Sociable i cara a cara. La crítica en contra d'aquesta fase es basa en un malentès de Wilber de Sri Aurobindo La Vida Divina, pel fet que va confondre als estats de la Super / superin i va proposar una teoria completament lineal de desenvolupament de la consciència humana. No obstant això, Wilber II és una fase important en la vida del pensador com totes les seves teories futures es basen en aquest model evolutiu de la consciència.

Wilber III és més d'una fase de transició que es produeix entre 1983 i 1987. Durant aquesta fase, inspirada per Piaget i Howard Gardner, Wilber diu que no hi ha desenvolupament d'un o lineal dels estats, però hi ha diverses línies de desenvolupament o diferents aspectes del desenvolupament de la personalitat humana. Al voltant de dues dotzenes d'aspectes o línies de desenvolupament s'han identificat, a partir del cognitiu i l'espai a la kármica i no hi ha seguretat de totes les línies de desenvolupament ontològicament iguals entre si. Wilber també es va inspirar en la filosofia de la Arthur Koestler dels holons i l'holografia. Va dir que l'univers no està formada d'àtoms o molècules, sinó de holons. Un holon és un sistema que és alhora un tot i una part d'un tot. A l'holografia és una jerarquia holon que es compon de holons gran, que al seu torn formen part de diversos holons més petits i que al seu torn, dividit en els holons més petits i així successivament. Atès que l'evolució és un holarquía, es pot percebre el desenvolupament de diverses línies al llarg de â € "cognitiu, emocional, espacial, moral, interpersonal, etc social, espiritual

Wilber IV és un pas important en el desenvolupament de la teoria de la consciència humana. Per primera vegada, Wilber crea un avançat model de quatre quadrants que inclou i unifica els diversos camps del coneixement. Com Alan Kazlev diu, la teoria unificada de â € œEl primera forma de Ken Wilber es va anar d'un espectre de bifurcació de la consciència amb el suport d'una terra un actiu subjacent de l'ésser. Això va donar pas a un esquema molt diferent - la involució-evolució pre-trans cicle. L'etapa final o la metamorfosi de la seva cosmologia, i el més sofisticat, és el holon-quadrant.â €

Wilber IV â € "Un panorama general: Fase de Wilber IV kickstart amb la publicació de la seva obra més important, Sexe, ecologia i espiritualitat en 1995. En el llibre, Wilber proposa una teoria per unir el que ell va cridar el â € œBig Threeâ € - art, la moral i la ciència. Aquesta tres grans pot significar qualsevol cosa, des del Bell, el Bé i la Veritat o el jo, nosaltres, o que la persona primer, segon i tercer lloc. Com Wilber es cita en un article titulat â € Teoria œAn Integral de Consciousness € al Journal of Consciousness Studies, â € œSir Karl Popper «tres mons» (subjectiu, cultural, i l'objectiu), de Plató el bé (com la base de la moral, el "nosaltres" de la part inferior esquerra), la veritat (la veritat objectiva o proposicions, la mà dreta), i el bell (la bellesa estètica en què de cada espectador, el quadrant superior esquerre), tres d'Habermas validesa reclamacions (veracitat subjectiva del jo, equitat cultural de nosaltres, i la veritat objectiva de les seves). Històricament de gran importància, aquests són també els tres àmbits principals de tres de Kant critica: la ciència o el seu (Crítica de la Raó Pura) la moral, o que (Crítica de la raó pràctica), i l'art i l'expressió de la I (Crítica del judici ) â €. Els tres grans pot significar qualsevol d'aquests. Però aquesta unió de tres grans és important ja que representa la fragmentació del coneixement en diversos camps, desconnectat. Per tant, el que Wilber fa per tornar a unir a aquests dominis és crear el seu model de quatre quadrants.

Els quatre quadrants del model: Wilber formula un model de quatre quadrants que s'aproparia al desenvolupament de la consciència d'una manera diferent. El seu model consisteix en les següents quatre característiques â € "intencional o Individual subjectiu o jo, o Interior; Objectiu neurològics o individual, o que o Exterior, culturals o col · lectiva o intersubjectiva Nosaltres o Interior; interobjetivas socials o socioeconòmics o col · lectius que o Exterior . Aquest Big Three dels quadrants â € "el jo, nosaltres, que â €" pot significar qualsevol de les tríades arquetip del tradicionalisme esotèric o trinitats teològiques (l'hinduisme, el cristianisme) o tríada Vedanta (de l'Ésser, la Consciència i la Benaurança) o tríades de Samkhyans, els neoplatònics, gnòstics, taoistes, etc Cada àrea de coneixement es pot encaixar en els quatre quadrants, sense cap esforç. Per exemple, l'art s'ajusta a la del quadrant superior esquerre la Ciència, a la superior / inferior dret, en veritat superior / inferior dreta, la bona nova a inferior esquerre, a la Bella, etc superior esquerre Ja hem discutit sobre el model AQAL en aquest anterior missatge .

Model AQAL o la Teoria Integral de la consciència: Després que el model bàsic de quatre quadrants, Wilber va a elaborar un mapa de la consciència es detalla en els seus llibres posteriors, L'Ull de l'Esperit (1997), Psicologia Integral (2000) i una Teoria del Tot (2000 ). En el nou model, refinada, anomenat com el Quadrant Tots, tots els nivells (AQAL) model Wilber inclou totes les dimensions possibles de la consciència humana, cridada la física, neurològica, social, cultural, filosòfic i espiritual. Aquest complex de visió del món no és més que un joc dels quatre quadrants o el que podríem anomenar el â € œdistinct però complementaris i relacionats entre si, entrellaçant realitiesâ € cada un amb el seu propi niu Gran Ser Wilber rebutja la Gran Cadena de l'Ésser concepte aquí i ha dit que tot és part d'un â € Niu œGreat de Being €: â € œEl Gran Cadena és potser un terme equivocat. No és una cadena lineal, sinó una sèrie d'esferes embolicades: es diu que l'esperit transcendeix però inclou ànima, que transcendeix però inclou a la ment, que transcendeix però inclou a cos, que transcendeix però inclou a la matèria. Per tant, aquest es diu més precisament del Gran Niu de l'being €, diu Wilber si Onades, corrents, els Estats i el Jo.

Aquesta jerarquia â € œnested de Spirit € inclou però transcendeix als altres nivells d'existència. A través del model AQAL, Wilber demostra que l'holografia ha substituït el model de quatre quadrants i la Gran Cadena de l'Ésser concepte. Cada holon no pot explicar-se sinó a través dels quatre quadrants. Wilber diu que els holons tenen unitats per mantenir la seva â € œwholenessâ € i â € œpartnessâ € i per tant són â € œunits de Consciousness €.

En l'ull de l'Esperit, ell descriu com la consciència es difon a través dels quatre quadrants: â € œConsciousness existeix realment distribuïts en els quatre quadrants amb tots els seus diferents nivells i dimensions. No hi ha un quadrant (i, certament, cap nivell) als que podem assenyalar i dir: No és la consciència. La consciència és de cap manera localitzada d'aquesta manera. És cert que el quadrant superior esquerre és el lloc de la consciència tal com apareix en un individu, sinó que és el punt: tal com apareix en un individu. No obstant això, la consciència, en general, es basa en, i distribuïts a través, de tots els quadrants intencional, conductual, cultural i social. Si "esborrar" qualsevol quadrant, tots ells desapareixen, perquè cada un és intrínsecament necessària per a l'existència de la € others.â Per això, s'entén que un holon no es pot reduir a qualsevol quadrant en particular, sense l'exclusió dels altres quadrants. Si això passa, els termes de Wilber com un â € € œflatlandâ vista. Per exemple, una visió que exclou la consideració dels quadrants esquerres i només inclou els quadrants dret es diu un â € € œflatlandâ perspectiva. El diagrama cosmològic donat proporciona la visió del món de Wilber:

Com es Wilber IV diferent? Wilber IV és un avanç de Wilber II i III. La visió del món es torna més clara i complexa, però al mateix temps, té el potencial per adaptar-se a cada camp de coneixement en el seu model AQAL. Alan Kazlev opina que quan Wilber utilitza la paraula â € œIntegralâ €, que s'usa en el sentit de â € œmeaning per integrar, reunir, unir, vincular i embraceâ €. Ell està més decidit a la unificació de les coses i portar totes les escoles de pensament sota un mateix sostre, de la transformació evolutiva. Preocupació de Wilber en la fase IV es tracta de compartir punts en comú entre diferents corrents del coneixement i que es fusiona els tres grans juntament amb el seu lloc â € œprocusteanâ model € (Kazlev).

Cada quadrant té la seva pròpia validesa i els termes de la seva pròpia â € € Truths œrelative, parcial i autèntics. El procediment de validació per a un quadrant diferent als altres també. Per exemple, segons Wilber, les proposicions en el quadrant superior dret són veritables si coincideixen amb un fet â € œspecific o estat objectiu de Affairs €. El mateix en el quadrant superior esquerre són veritables si es â € œrepresent subjectiu reality €. En el quadrant inferior dret, es pot declarar la validesa dels holons sobre la base de â € holons individuals œhow encaixen en € systems entrellaçats. Pel que fa a el quadrant inferior esquerre, Wilber opina, â € œIn el quadrant inferior esquerre, per contra, no es refereix simplement a com els objectes s'encaixen en l'espai físic, però com encaixen els subjectes en l'espai cultural. La pretensió de validesa aquí es refereix a la forma en que la meva consciència subjectiva s'ajusta a la seva consciència subjectiva, i la forma en què, junts, decideixen sobre les pràctiques culturals que ens permeten habitar el mateix espai cultural ... en altres paraules, es refereix a l'adequació o exactitud de les nostres declaracions i accions (l'ètica en el sentit més ampli). â €

Wilber IV Limitacions: Wilber IV té les seves pròpies limitacions. Encara que Wilber IV és el començament de la postmodernitat Wilber i les seves tècniques de reunir els â € œdisconnected visió del món de la ciència, la religió i Ethics € en una estratègia més unificada i integrada una, mai es tracta de fusionar tots els quadrants junts. Una altra qüestió que es planteja és, per què hi ha només quatre tipus de validesa? No hi ha marge per a un altre tipus de validesa? Christopher Hill proposa set tipus de validesa en el concepte de la "Evolució de Phoenix, mentre que Stan Gooch fa el mateix al seu home total. Wilber tampoc per infondre els camps de la â € œesotericism, la metafísica i la occultismâ € en AQAL.

Kris Roose en la seva crítica de AQAL, assenyala els errors en la cartografia de Wilber de la consciència. Ell explica com només el quadrant inferior dret mostra â € œreverse holisme € (de major a menor holons holons) fins al punt 7 o 8, i després, torna a la normalitat. És a dir, que només quadrant comença amb â € œgalaxiesâ € al número 1, en lloc de començar amb petites holons. De la mateixa manera, mentre que Wilber inclou misticisme en el seu model, no hi ha cap signe de l'ocult en qualsevol lloc. Això, diuen els crítics, és part d'un biaix racionalista de Wilber. En una altra perspectiva, no sembla haver cap fi a aquesta Wilber â € € de œholarchyâ. No és aquest â € œinfinite regressâ € amb tots els holons que comprèn més petits holons, que al seu torn són part de les grans holons.

N'hi ha que troben una arbitrarietat en l'assignació o la taxonomia del model. Això és degut a Wilber llocs pensadors com Sri Aurobindo, el Buda, i Plotí en igualtat de condicions amb Freud, Jung i Piaget. Mentre que l'anterior conjunt dels individus són els que va desxifrar el misteri de la consciència, aquest últim pertany al camp de la psicologia, que al seu torn és només una part del conjunt fragmentat. En lloc de col · locar Sri Aurobindo, Buda i Plotí en un avió per separat (per exemple, un cercle en el centre que convergeix tots els quadrants), Wilber es converteix en una víctima de la â € œpostmodernist relativista € crítica amb la classificació taxonòmica tals.

Una altra acusació contra Wilber és la linealitat de tot l'assumpte. Els models de Wilber, ja sigui en Wilber II o el punt de Wilber IV a terme només un creixement â € œone pista lineal de sequenceâ €. Cada un, independentment que el camp de coneixement que provenen, han de passar per totes les etapes â € "de la pleromático a l'alta causal per arribar a l'absoluta. No hi ha manera de segon o d'una altra manera. És sempre el mateix, d'un sol sentit pista. Arvan Harvat en la seva crítica de Wilber crida a això, una actitud â € œpreposterous condescendent d'un captiu mind € (de Wilber).

Qualsevol que sigui la crítica, el model AQAL de Wilber és fins ara és una aplicació important de la consciència humana. No obstant això, Wilber superat a si mateix i va entrar a la següent fase també. La seva següent fase, l'actual, diu Wilber V, és en realitat un salt des del AQAL. Anem a veure més de Wilber V en el pròxim post.

â € œKen Wilber Revisitedâ € és una sèrie de missatges sobre Ken Wilber i el desenvolupament de la teoria integral. Vostè pot saber més sobre Wilber i la crítica de les seves fases en els nostres llocs de Wilber I , II Wilber , Wilber III , IV Wilber i V Wilber .

Links de referència:

1. Wilber Revisited: de Wilber I a Wilber V â € "Missatges de Wilber I , II Wilber i III Wilber

2. Alan Kazlev de â € œKen Wilberâ € en la seva pàgina web

3. Wilber Alan Kazlev de la Fase IV

4. Crítica del model AQAL de Wilber

5. Ken Wilber: una teoria integral de la consciència (al Journal of Consciousness Studies)

6. Alan Kazlev el biaix racionalista de Ken Wilber

Càrrec anterior:

Següent post: