Ken Wilber Revisited: De Wilber I Wilber V â € "Wilber Fase IV

per l'editor

Aquesta és la quarta part d'una sèrie de llocs en les cinc fases de la teoria de la consciència humana de Ken Wilber. En els nostres posts anteriors, hem analitzat els primers , segons i tercers fases de Wilber i la seva explicació sobre com la consciència desenvolupada del pleromático a la Realitat Última. â € missatges œKen Wilber Revisitedâ € també llancen una idea de la crítica en Wilber i les seves teories de la consciència, a partir del seu primer llibre, L'espectre de la consciència .a El càrrec actual discuteix sobre Wilber-IV, la quarta fase de Wilber en què crea la seva obra més famosa model AQAL de la consciència . Inspirat en els assajos d'el Sr. Alan Kazlev en Kheper.net i una sèrie d'altres crítiques sobre Wilber, aquesta sèrie es queda com en la Wilber essencial, el Wilber que necessitem saber sobre entendre integralismo.

Wilber â € "A partir de la Fase I a la Fase III: Teoria del Pensament Integral de Wilber va començar amb la Fase I el 1977 amb el seu llibre, L'espectre de la consciència. El llibre es va acostar desenvolupament de la consciència d'una manera junguiana, la col·locació de qualsevol altre creixement d'una Planta assumit l'Ésser. Va explicar que des del â € œcollective estat € unconsciousâ, la consciència humana es va dividir en dualitats com passava el temps i el creixement situat a L'assoliment de l'estat de la Realitat Absoluta que significaria la unificació d'aquestes dualitats (Planta de Ser-Jo ;. Organisme-Medi Ambient; Ego-Cos i Persona-ombra) i una regressió a l'estat d'inconsciència col·lectiva. Wilber em està bàsicament inspirada en el model de Jung i nodreix dels tradicionalistes esotèrics i els teòsofs. Això significaria que Wilber assumeix el primer estat de consciència (el Pleroma dels gnòstics) a ser la mateixa que l'etapa final, la Realitat Absoluta de advaitas o els mahayanistas. Però el mateix Wilber va rebutjar la seva Fase I durant la seva Fase II. Cridar la seva â € œRomantic-Jungiana € fase, va dir que era el resultat d'un â € œPre-Trans Fallacyâ €, és a dir, una manca de comprensió dels estats pre-consciència i Trans-consciència de ser l'un i el mateix .

Wilber II és un enfocament més madur per a desenvolupament de la consciència. Va proposar un model de desenvolupament evolutiu basat principalment a Sri Aurobindo i les tradicions budistes Mahayana. Wilber II va proposar uns 13 estadis de desenvolupament de la consciència a partir de la pleromático a l'estat Realitat Última de Absolut. Es va discutir l'estil cognitiu, la manera de ser i estat psicològic de les espècies individuals o humans en cada etapa i va explicar com la propera etapa â € œtranscendsâ € això â € œincludesâ € l'etapa anterior en totes i cada nivell de creixement. Fase II també va ser clavat en dos conceptes de Aurobindo â € involució "i l'evolució. Aquesta fase es va iniciar el 1980 amb la publicació del Projecte Atman, seguida per altres obres seminals Likea Després de l'Edèn, Sociable Déu i Eye to Eye. La crítica contra aquesta fase es basa en la incomprensió de Wilber de Sri Aurobindo de la Vida Divina, a causa que va confondre als estats de la Supermente / Ment Suprema i va proposar una teoria completament lineal del desenvolupament de la consciència humana. No obstant això, Wilber II és una fase important en la vida del pensador com totes les seves futures teories es basen en aquest model evolutiu de la consciència.

Wilber III és més d'una fase de transició que es produeix entre 1983 i 1987. Durant aquesta fase, inspirada en Piaget i Howard Gardner, Wilber diu que no hi ha ningú o lineal desenvolupament dels estats, però hi ha diverses línies de desenvolupament o diferents aspectes del desenvolupament de la personalitat humana. Sobre dues dotzenes d'aspectes o línies de desenvolupament s'han identificat, a partir del cognitiu a l'espacial a la kàrmica, sense seguretat de totes les línies de desenvolupament de ser ontològicament iguals entre si. Wilber també es va inspirar en la filosofia dels holones i l'holografia de l'Arthur Koestler. Va dir que l'univers no està format d'àtoms o molècules, sinó de holons. Un holó és un sistema que és alhora un enter i una part d'un tot. A l'holografia és una jerarquia holó que es compon de grans holones, que al seu torn formen part de diversos holones més petits i ells al seu torn, dividit en holons més petits i així successivament. Atès que l'evolució és un holarquía, un pot percebre el desenvolupament múltiple al llarg de línies â € "cognitiva, emocional, espacial, moral, interpersonal, social, etc. espiritual

Wilber IV és un salt important en el desenvolupament de la teoria de la consciència humana. Per primera vegada, Wilber crea un model de quatre quadrants avançada que inclou i unifica diversos camps del coneixement. Com Alan Kazlev posa, una teoria unificada de la primera forma € œEl Ken Wilber va prendre va ser d'un espectre de bifurcació de la Consciència amb el suport d'una una terra subjacent de l'ésser. Això després va donar pas a un esquema molt diferent - la involució-evolució cicle de pre-trans. L'etapa final o metamorfosi de la seva cosmologia, i el més sofisticat, és el holó-quadrant.â €

Wilber IV â € "Una visió general: de Wilber Fase IV kickstarted amb la publicació de la seva obra més important, Sexe, Ecologia i Espiritualitat en 1995. En el llibre, Wilber proposar una teoria per unir el que ell anomena el â € œBig Threeâ € - Art , la moral i la ciència. Aquest Big Three pot significar qualsevol cosa, des del bell, el Bé i la Veritat o el Jo, Nosaltres, It o la Primera, Segona i Tercera persona. Com Wilber mateix cita en un article titulat, â € Oean Teoria Integral de Consciousnessâ € al Journal of Consciousness Studies, â «tres mons» de € œSir Karl Popper (subjectiva, cultural i objectiva); De Plató la Bona (com el fonament de la moral, el "nosaltres" de l'Esquerra Inferior), els veritables (la veritat objectiva o it-proposicions, la mà dreta), i el bell (la bellesa estètica en què de cada espectador, la A dalt A l'Esquerra); Tres pretensions de validesa d'Habermas (veracitat subjectiva de R, equitat cultural de nosaltres, i la veritat objectiva de la seva). Històricament de gran importància, aquests també són els tres grans dominis de tres crítiques de Kant: la ciència o el seu (Crítica de la raó pura), la moral o que (Crítica de la raó pràctica), i l'art i l'expressió de la I (Crítica del judici ) â €. Els tres grans pot significar qualsevol d'aquests. Però la unió d'aquest Big Three és important, ja que representa la fragmentació del coneixement en diversos camps, desconnectats. Llavors, què Wilber fa per tornar a unir aquests dominis és crear el seu model de quatre quadrants.

Les quatre quadrant Model: Wilber formula un model de quatre quadrants que acostar-se al desenvolupament de la consciència d'una manera diferent. El seu model es compon dels següents quatre característiques â € "intencional o individual subjectiu o I o interior; Neurològica o individual Objectiu o És o de l'exterior; Cultural o col·lectiva intersubjectiva o Nosaltres o interior; Social o socioeconòmic interobjetivas o col·lectiva o És o exterior. Aquesta Tres Grans dels quadrants â € "el jo, nosaltres, és â €" pot significar qualsevol de les tríades arquetípiques de tradicionalisme o teològiques trinitats esotèriques (l'hinduisme, el cristianisme) o tríada Vedanta (de l'Ésser, Consciència i Benaurança) o tríades de Samkhyans, neoplatònics, gnòstics, taoistes, etc. Cada camp del coneixement es pot encaixar en els quatre quadrants sense cap esforç. Per exemple, l'art va a encaixar en el quadrant superior esquerre, Ciència en superior / inferior dret, en veritat superior / inferior dret, la bona en part inferior esquerra, la Bella en superior esquerre etc. Ja hem discutit sobre el model AQAL en aquest anterior pal .

OCON Model o la Teoria Integral de la Consciència: Després que el model bàsic de quatre quadrants, Wilber va formular un mapa detallat consciència en els seus últims llibres, L'Ull de l'Esperit (1997), Psicologia Integral (2000) i Una Teoria del Tot (2000 ). En el nou model refinat, anomenat com els All Quadrants, model de tots els nivells (OCON), Wilber inclou totes les dimensions possibles de la consciència humana, cridada la física, neurològica, social, cultural, filosòfic i espiritual. Aquesta visió del món és complexa, però una interacció dels quatre quadrants o el que pot ser anomenat el â € œdistinct però complementaris i interrelacionats, realitiesâ entreteixint € cada un amb la seva pròpia Gran Niu de l'Ésser. Wilber rebutja la Gran Cadena de l'Ésser concepte aquí i diu que tot és part d'un â € œGreat Niu de beinga €: â € œEl gran cadena és potser un terme equivocat. No és una cadena lineal, sinó una sèrie d'esferes embolicar: es diu que l'esperit transcendeix però inclou ànima, que transcendeix però inclou la ment, que transcendeix però inclou cos, que transcendeix però inclou matèria. En conseqüència, això es diu amb més precisió el Gran Niu de beinga €, diu Wilber en les seves ones, corrents, els Estats i Jo.

Aquest â € jerarquia œnested de Spirita € inclou però transcendeix els altres nivells d'existència. A través del model AQAL, Wilber demostra que l'holografia ha substituït el model quadrant quatre i la Gran Cadena de l'Ésser concepte. Cada Holon no pot explicar-se sinó a través dels quatre quadrants. Wilber diu que els holons tenen unitats per mantenir la seva â € œwholenessâ € i â € œpartnessâ € i per tant són â € œunits de consciousnessâ €.

A l'ull de l'Esperit, ell descriu com la consciència es difon a través dels quatre quadrants: â € œConsciousness realitat existeix distribueix a través dels quatre quadrants amb tots els seus diferents nivells i dimensions. No hi ha un quadrant (i certament no hi ha un nivell) a les que podem assenyalar i dir: No és la consciència. La consciència és de cap manera localitzada d'aquesta manera. És cert que el quadrant superior esquerre és el locus de la consciència tal com apareix en un individu, però aquest és el punt: tal com apareix en un individu. No obstant això, la consciència en general està ancorat en, i es distribueix a través de, tots els quadrants intencional, conductual, cultural i social. Si "esborrar" qualsevol quadrant, tots desapareixen, perquè cada un és intrínsecament necessària per a l'existència de la € others.â Per això, s'entén que un holó no es pot reduir a qualsevol quadrant particular sense l'exclusió dels altres quadrants. Si això passa, termes Wilber com un â € œflatlandâ € veure. Per exemple, una vista que exclou la consideració dels quadrants d'esquerra i inclou només el Quadrants dret s'anomena â € œflatlandâ € perspectiva. El diagrama cosmològic donada proporciona la visió del món de Wilber:

Com és Wilber IV diferent? Wilber IV és un avançament de Wilber II i III. La visió del món es torna més clara i complexa, però al mateix temps té el potencial per adaptar-se a qualsevol altre camp del coneixement en el seu model AQAL. Alan Kazlev opina que quan Wilber utilitza la paraula â € œIntegralâ €, el fa servir en el sentit de â € œmeaning integrar, reunir, unir, vincular i embraceâ €. Ell està més entestat a coses unificar i portar totes les escoles de pensament sota un mateix sostre, de transformació sobre l'evolució. La preocupació de Wilber a la Fase IV es tracta d'aspectes comuns compartits entre diferents corrents de coneixement i que no es fusionen els tres grans juntament amb el seu lloc â € model œprocusteanâ € (Kazlev).

Cada quadrant té les seves pròpies condicions de validesa i la seva pròpia œrelative â €, parcial i autèntic truthsâ €. El procediment de validació per a un quadrant difereix de l'altra també. Per exemple, segons Wilber, les proposicions en el quadrant superior dret són veritables si coincideixen amb un â € œspecific fet o estat objectiu de affairsâ €. El mateix en el quadrant superior esquerre es compleixen si â € œrepresent 1 realityâ subjectiva €. En els quadrants inferior dret, es pot declarar la validesa dels holones basat en â € holons individuals œHow encaixen en enclavament systemsâ €. En relació amb el quadrant inferior esquerre, Wilber opina, â € œEn la part inferior esquerra del quadrant, per altra banda, ens preocupa no només amb com els objectes encaixen en l'espai físic, sinó com els subjectes encaixen en l'espai cultural. La pretensió de validesa que aquí es refereix a la forma en què la meva consciència subjectiva encaixa amb la seva consciència subjectiva, i la forma en què junts decidim sobre aquestes pràctiques culturals que ens permeten habitem el mateix espai cultural ... en altres paraules, es refereix a l'adequació o justesa de les nostres declaracions i accions (ètica en el sentit més ampli) .A €

Wilber IV Limitacions: Wilber IV té les seves pròpies limitacions. Encara Wilber IV és el començament de la postmodernitat de Wilber i les seves tècniques de reunir a la â € cosmovisió œdisconnected de la ciència, la religió i ethicsâ € en una més unificat i integrat, mai intenta fusionar tots els quadrants junts. Una altra qüestió que es planteja és, ¿per què hi són només quatre tipus de validesa? És que no hi ha marge per a altres classes de validesa? Christopher Hill postula set tipus de validesa en el seu concepte 'Phoenix Evolució', mentre que Stan Gooch fa el mateix al seu home total. Wilber també falla per infondre els camps de la â € œesotericism, metafísica i occultismâ € en OCON.

Kris Roose en la seva crítica de OCON, assenyala els errors en la cartografia de Wilber de la consciència. Ell explica com Només les exposicions al quadrant inferior dret â € œreverse holismâ € (dels holons més grans als holons més petites) fins a la setena o vuitena punt i, a continuació, es torna normal. És a dir, aquest quadrant soles comença amb â € œgalaxiesâ € al número 1, en lloc de començar amb els holons més petits. De la mateixa manera, mentre que Wilber inclou Misticisme en el seu model, no hi ha cap senyal del que Ocult en qualsevol lloc. Això, diuen els crítics, és part del biaix racionalista de Wilber. En una altra perspectiva, no sembla haver cap fi a aquesta â € œholarchyâ € de Wilber. Hi ha aquesta â € œinfinite regressâ € amb cada holó comprèn holones més petits, que al seu torn formen part de holons més grans.

Alguns crítics troben una arbitrarietat en l'assignació o la taxonomia de la model. Això es deu a Wilber col·loca pensadors com Sri Aurobindo, el Buda, i Plotí en igualtat de condicions amb Freud, Jung i Piaget. Mentre que el primer conjunt d'individus són els que es va trencar tot el misteri de la consciència, aquest últim pertanyen a un camp de la psicologia, que en si és només una part del conjunt fragmentat. En lloc de col·locar Sri Aurobindo, el Buda i Plotí en un pla separat (per exemple, un cercle al centre que convergeix tots els quadrants), el propi Wilber es converteix en una víctima de â € œpostmodernist relativista € crítica amb tal agrupació taxonòmica.

Una altra acusació contra Wilber és la linealitat de tot l'assumpte. Models de Wilber, ja sigui en Wilber II o Wilber IV assenyalen només â € pista œone sequenceâ lineal € de creixement. Cada un, amb independència de quin camp de coneixement que provenen de, han de passar per totes les etapes â € "de la pleromático a l'Alt Causal per assolir l'Absolut. No hi ha una segona manera o d'una altra manera. Sempre és el mateix, la pista d'un sol sentit. Arvan Harvat en les seves crítiques a Wilber diu d'això, un â € actitud condescendent œpreposterous d'un Minda captiva € (de Wilber).

Qualsevol que sigui la crítica, model AQAL de Wilber és fins a la data és una assignació important de la consciència humana. Però Wilber va superar a si mateix i va entrar a la següent fase també. El seu següent fase, l'actual, anomenat Wilber V, és en realitat un salt des de la OCON. Veurem més en Wilber V al proper post.

â € œKen Wilber Revisitedâ € és una sèrie de posts sobre Ken Wilber i el desenvolupament de la seva teoria integral. Pots saber més sobre Wilber i la crítica de les seves fases en els nostres llocs de Wilber I , II Wilber , Wilber III , Wilber IV i V Wilber .

Enllaços de referència:

1. Wilber Revisited: De Wilber I Wilber V â € "Missatges Wilber I , Wilber II i III Wilber

 de 2. Alan Kazlev € œKen Wilberâ € en la seva pàgina web

Del de 3. Alan Kazlev Wilber Fase IV

4. Crítica del model AQAL de Wilber

5. Ken Wilber: Una Teoria Integral de la Consciència (al Journal of Consciousness Estudis)

6. Alan Kazlev en Bias racionalista de Ken Wilber

Càrrec anterior:

Següent post: