Ken Wilber Revisited: De Wilber I Wilber V â € "Wilber Fase III

per l'editor

Aquesta és la tercera part d'una sèrie de publicacions sobre Ken Wilber i les fases de les seves teories sobre el desenvolupament de la consciència humana. En els nostres posts anteriors sobre Wilber I i Wilber II, discutim sobre l'evolució de la teoria i les idees wilberiano. El nostre missatge el Wilber I es va centrar principalment en el període romàntic-junguiano de Wilber, el període que va produir L'espectre de la consciència, i com s'explica l'evolució humana i el desenvolupament espiritual. El nostre missatge el Wilber II es va concentrar en un nou canvi en la teoria wilberiano â € "un canvi provocat per l'estudi de Wilber de Sri Aurobindo, el budisme Mahayana i els conceptes de la involució i evolució. Al lloc actual, analitzarem Wilber III, la tercera fase de Wilber i les modificacions Wilber va fer a la seva teoria, pel que fa a la percepció de l'evolució de la consciència.

Wilber I i II Wilber: Abans de passar a Wilber III, és millor tornar a visitar Wilber I i Wilber II i els pros i els contres de les dues fases.

Wilber I (1977-1979) té a veure amb les primeres etapes de Wilber com un pensador Integral. Ell s'inspira en els tradicionalistes esotèrics, els teòsofs i des del camp de la psicologia, especialment Jung. Com la majoria dels seguidors de Jung, que creu en l'inconscient col·lectiu i la converteix en la part central de la seva paradigma. Ell creu que hi ha una sola ensenyament universal que travessa â € œapparently conflicte espiritual, filosòfica, psicològica i traditionsâ €. Es presenta un espectre que explica el creixement de la consciència de la terra del Ser etapa a la realitat absoluta o l'última etapa. D'acord amb el seu llibre L'espectre de la consciència durant aquesta fase, la consciència emergeix de la terra del Ser i es divideix progressivament en dualitats, l'etapa final és Persona-Shadow. La il·luminació espiritual significaria una regressió en el fonament de l'ésser â € "un retorn a l'inconscient col·lectiu. Espiritualitat és en realitat trobar la unitat subjacent entre les dualitats i, finalment, tornar a l'estat original, sense pertorbacions de la consciència â € "l'etapa Pleroma dels gnòstics. Aquesta teoria es va reunir amb una gran quantitat de crítiques i Wilber mateix (fins a la data) crida a aquesta fase de la seva â € etapa œRomantic-Jungiana € que no està per ser considerat per l'estudiant Integral.

Wilber II (de 1980) és una ruptura total fora de Wilber I. El pensador rebutja la Fase I a la qual va qualificar com una confusió causada pel Pre-Trans fal·làcia. Fase I de Wilber considera l'etapa prèvia a la consciència de ser la mateixa que l'etapa de trans-consciència i termes espiritualitat com un retorn als pre-etapes. Això és fonamentalment errònia i per tant Wilber rebutja tota la Fase I. En Wilber II, amb llibres com El Projecte Atman, per sobre del Edén, Sociable Déu i Eye to Eye, Wilber explica un cicle evolutiu del desenvolupament de la consciència. L'adopció de la filosofia de Sri Aurobindo i el budisme tibetà, Wilber explica prop de 12 etapes (des pleromático a l'Alt causal) que condueix a la 13a etapa de la Realitat Absoluta o Últim. Aquesta fase també es va reunir amb la crítica de tots els quarts. Els crítics obren foc contra la incomprensió de Wilber de la Vida Divina de Sri Aurobindo i la comprensió inadequada del budisme Mahayana. Wilber també va ser acusat de fusió advaitin, conceptes vedàntics amb la Supermente / Ment Suprema de Sri Aurobindo. Malgrat totes les crítiques, tothom reconeix els esforços de Wilber per integrar i unificar la filosofia oriental amb el pensament occidental. Tots els conceptes que segueixen (en altres fases de Wilber, de III fins V) es basen en el cicle de desenvolupament de la consciència de Wilber II.

Wilber III â € "La Ment hologràfica: Wilber III es produeix entre 1983 i 1987. Es tracta d'una etapa de transició entre el cicle Pre-Trans i la AQAL, en què Wilber s'inspira en els models occidentals de desenvolupament, com els proposats per Piaget i Howard Gardner . Rebutjant el desenvolupament simplista i homogeni de la consciència de la pleromático a l'Absolut de la Fase II, Wilber opina que hi ha diverses línies de desenvolupament de la personalitat humana.

L'adopció dels paradigmes de la â € œHolographic Minda € poblat per Arthur Koestler, Wilber diu que hi ha diferents aspectes del desenvolupament o diverses línies de desenvolupament que la simple, Pleroma, Urobora i altres. Una jerarquia holó o holarquía està compost de holons. Un holó és un sistema que és alhora un tot (per si mateix) i una part d'un sistema major. Per exemple, el cos humà és un holó que té diverses holons (òrgans) en el mateix. Els òrgans (cervell o ronyó o del cor) són holons en si mateixos, dins del qual hi ha potser diversos holons, tant és així que l'últim holó potser una cèl·lula humana o un àtom. Per Wilber, l'evolució es converteix ara en un â € œholarchyâ €, és a dir, una jerarquia feta de â € œholonsâ € amb diverses línies de creixement / desenvolupament. Atès que l'evolució és un holarquía, hi ha un desenvolupament múltiple que pot ser percebut al llarg de línies â € "cognitiva, emocional, espacial, moral, interpersonal, social, espiritual i així successivament. Una persona pot haver arribat al més alt desenvolupament al llarg d'una línia (per exemple, cognitiva), però encara pot ser enganxat a l'extrem més baix al llarg d'una altra línia de desenvolupament (per exemple, moral). Metges nazis, diu un crític, van ser exemples d'aquest desenvolupament d'alta cognitiu i baixa moral. Però, com sabem d'un holó particular és important o significatiu que l'altre?

Alan Kazlev explica prova de jerarquia holó de Wilber: â € œEl prova de holarquía és que, si un tipus de holó es retira de l'existència, llavors tots els altres holons de la qual formava part ha de cessar necessàriament d'existir també. Així, un àtom és d'un peu més baix en la jerarquia d'una molècula, perquè si ha tret totes les molècules, encara podrien existir àtoms, mentre que si ha tret tots els àtoms, les molècules, en un sentit estricte deixarien d'existir. Concepte de Wilber es coneix com la doctrina de la fonamental i la significativa. Un àtom d'hidrogen és més fonamental que una formiga, però una formiga és més significant.â €

Així que, quines són les línies de desenvolupament suggerits per Wilber? Hi ha al voltant de dues dotzenes de â € "cognitiu, ètic, estètic, espiritual, kinestèsica, afectiva, musical, espacial, lògic-matemàtica, etc. kàrmica per nomenar uns quants. Sumat a això, â € œnot totes les línies de desenvolupament són € ontològicament equivalentâ i per tant el cas dels metges nazis.

Crítica de la Fase III de Wilber: Fase III no es va reunir amb moltes crítiques, ja que és només una fase de transició abans de la OCON. A més, el concepte de línies de desenvolupament es basa en la suposició del cicle de l'evolució, es mostra a la Fase II. Pel que fa al concepte de holones, es va acceptar i apreciat per molts. La ment hologràfica, de fet, ha explicat la raó d'inesperat / comportament vulgar per part dels gurus espiritualment desenvolupades. Es diu que potser van desenvolupar al llarg de la línia cognitiva, però no al llarg de la línia moral. A part de les teories, la Fase III és un dels períodes més significatius de Wilber, durant els quals va ser sotmès a una gran quantitat de transformació personal.

Últims anys de Wilber III: Els últims anys de Wilber III (de 1987) va ser un temps de prova per a Wilber en un nivell personal. La seva esposa de 10 dies, Treya Wilber va ser diagnosticada amb càncer de mama del tipus més ferotge. Els propers cinc anys era com la infermeria de Treya (que va posar fi als estudis de Wilber) i el overshadow de la mort en la vida de la parella. Com Christiane Champendal escriu en la seva revisió de Gràcia i coratge (llibre més personal de Wilber - en Treya i la seva mort), â ​​€ œThey va haver de lidiar amb les qüestions de gènere: la seva dependència, el seu pit està eliminat, la impossibilitat que ella tingués un fill, seva decisió de deixar de treballar per tal de donar suport a ella, el seu retraïment emocional, la seva manera de beure, i la seva violència. Aquests són les fites escampats al llarg d'un camí que els va portar a través d'un transformation.â radical € Christiane va més enllà: â € œKen afegeix alguns dels seus ensenyaments clau que cobren vida il·lustrada per la seva experiència durant aquests cinc anys. Ell desafia fortament Noves creença sobre com es fa un mateix malalt, i, enfortit per la seva experiència, dóna consells a les persones que es troben en el paper de donar suport another.â €

El que segueix Wilber III és el model AQAL a la Fase IV. Anem a discutir que en el nostre proper post.

"Ken Wilber Revisited" és una sèrie de posts sobre Ken Wilber i el desenvolupament de la seva teoria integral. Pots saber més sobre Wilber i la crítica de les seves fases en els nostres llocs de Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV i V. Wilber

Enllaços de referència:

1. Ken Wilber Revisited: De Wilber I Wilber V â € "Una secció transversal de Wilber Fase I

2. Ken Wilber Revisited: De Wilber I Wilber V â € "Wilber Fase II

Atlètics 3. Alan Kazlev € œKen Wilberâ € en la seva pàgina web

De 4. Alan Kazlev Fase III de Wilber

5. Una visió general de holarquías

6. Holoarquía i Jerarquia

De 7. A Christiane Champendal Revisió de Gràcia i coratge d'Wilber

8.A Quin és integral: Contribució pivotal de Ken Wilber al integralismo

9a Política Integral: de Ken Wilber Tercera Via de l'Interior i de Desenvolupament Exterior

comment… read it below or add one } {1 comentari ... llegeixi més avall o afegiu}

gwenhwyver 17 juliol 2010 a les 8:00 am

Càrrec anterior:

Següent post: