Какво е Integral: Jean Gebser и пет структури на съзнанието

от редактор

Това е третият пункт в поредица от публикации на тема, â € œWhat е Integralâ €, обясняваща Integral теорията и какво видни Интеграл теоретици означават чрез словото, â € œIntegralâ €. Нашите предишни постове в тази серия, разгледани â € œ преход и acausal скок на които се случва сега â € â € œ и пилотното принос Кен Уилбър да Integralism â €. Този пост е за друго извънредно Integral теоретик â € "Jean Gebser и петимата му структури на съзнанието. Jean Gebser е бил един от най-малкото, се разбира, все още най-популярният от Интеграл теоретици. Негови творби, неговите теории и концепции, винаги са били загадка за мнозина. Причината за това е, че е много по-напред от времето си и да го отдели време за хора с него и идеите му признават надлежно.

Jean Gebser â € "Живот и благоустройството: Jean Gebser е това, което човек ще свика â € œKulturphilosophâ € (културен философ) на немски език. Роден в Прусия за аристократични родители, раждане Gebser беше най-значително време в историята. Той е роден на 20 август 1905 â € "същата година, в която Алберт Айнщайн формулира своята теория на относителността; когато Феноменология беше в неговите зараждащи етапа с Макс Планк и Е. Хусерл; и когато тя е само на пет години, откакто Интерпретации на Dreams Фройд са станали популярни. Всички тези хора и произведения са важни, тъй като Gebser ги анализират (в по-напреднала възраст) и основава своите теории за them. Gebser израснал като самотно дете интересуват от философия и литература. Учи дълбоко и пътувал надлъж и нашир, цяла Франция, Германия, Испания, само най-накрая да се установи в Швейцария, където той създава своя опус â € "постоянно присъстващата произход. По време на пътуването си, той се срещна и запозна с много хора, включително и Пабло Пикасо, Карл Юнг, Андре Малро, Paul Eduard и др. Въпреки, че на европейско, Gebser имаше изключителен и зрял ум да анализира разгръщането на световната съзнание, без много европейското влияние. Неговата главна работа â € "постоянно присъстващата Произход â €" включва обяснение за развитието на човешкото съзнание на пет етапа или четири еволюционни удари на растеж.

Gebser Петте Структури на Съзнанието: постоянно присъстващата Произход очертава пет държави или структури на развитие на съзнанието. Gebser посочва, че човешкият ум / съзнание е видял четири еволюционни удари. Sean A. Saiter в есето си â € œÃ Общо въведение към Integral Теория и Comprehensive Mapmakingâ € казва â € œWhat прави работата Gebser е толкова впечатляващо е изпълнението на неговото предложение и централната теза, че човечеството претърпява радикални промени или мутации в съзнание и че ние сме В момента възникващите в това, което той нарича интегрална / aperspectival съзнание, една идея, която остава доста нови за времето си и place.â € Въпреки развитието на съзнанието може да се дължи на всяка друга сфера на обучение, особено Gebser определя растежа само като култура. Той изказва мнение, че човешкото съзнание е преминал през четири държави â € "â € œ1. Архаичната, 2. магически, 3. мистични и 4. Mental / Rationalâ евро и преживява или на ръба на â € œIntegral / Aperspectivalâ € състояние.

Архаичната структура: архаичната е това, което човек може да се обадите на първобитно структурата на съзнанието. Не е минало, още една потенциална бъдеща. Няма никакъв смисъл от размерност и това е просто â € œbeingâ €, състояние на â € œdeep, без сънища sleepâ €. Нулева двумерен, които не са се перспективи и без никакво чувство за раздяла, Gebser призовава â € източника œthe архаичния, от която всички извори, но тя е тази, която извира назад itself.â € Той изказва мнение, че тя е € œessenceâ €, което е зад и който е в основата на съзнанието. В това състояние, нещата просто се случиха и не е имало усещане за посока, цел или гледна точка. Но, както споменах по-рано, бъдещето е € œcomplete potentialityâ €. Ed Mahood Jr. в статията си, â € œAn Преглед на работата на Жан Gebserâ € казва, â € œThe Archaic структура на съзнанието е може би най-трудно да се разбере, защото тя е тази, която най-премахната от нашата днешна начин за мислене. Казано накратко, това може да се оприличи на нула двумерен нение, един свят, лишен от perspectivity изобщо. Тя е обявена в която притежателят на съзнанието е може би само минимално осъзнава себе си или връзката му със света около him.â €

The Magical Структура: The Magical структура е това, при което човек влезе в първата фаза на растеж. Според Mahood, структурата се характеризира с пет етапа, â € œ (1) си липсата на его, (2) неговото spacelessness и безвремие, (3) си точковидни-единно световно, (4) си преплитане с природата, и (5) вълшебната му реакция към world.â € човек започва да развива чувство за Аз-образ, елементарен образ. Въпреки, че той растеше, той все още тясно свързан с природата. Той никога не е смятал себе си отделно от него. Фойерщайн изказва мнение, че тази структура е трябвало да се запази до 40 000 г. пр.н.е. и до появата на кроманьонците. В тази структура, език е единственото нещо, което кодифицирана дейността на деня. Търсенето на преживяемост е доминираща и паметта е â € œtribal, колективно, с "ние" са Dominanta евро (Mahood). В известен смисъл, имаше â € œone двумерен, предварително perspectivalâ растеж на € и човек започва да се развива признание, че той е различен от развоя на мача. Мъжът Магията живее така, сякаш той е в един магически, подобно на сън състояние. Представата за пространството, времето и т.н. са илюзорни към мъжа магия, както той, като магия, прави неща, без да знаят, мотивирани единствено от инстинкта за оцеляване. Етапът на оцеляване на спираловидни Dynamics дон Бек може да се сравни с този етап.

Митичният Структура: Митичният структура показва по-нататъшен растеж. Но този път, растежът е религиозен и по-скоро, шамански. Както Фойерщайн посочва в неговите структури на съзнанието, А € œCro-Magnons е развил една вселена, която предполага наличието на доста сложна митология. Тази структура се счита двумерен като се характеризира с основните полярности. Word е рефлектора на вътрешната тишина, мит е рефлектор на Soula евро. Митологии са разработени да гротескни степен и езикови печалби изключителна известност благодарение на използването му в литературата, скандират, молейки т.н. Както Mahood изказва мнение, â € œThe устата сега става духовния Organa евро. В известен смисъл, на митичния структура павиран път за отделяне на човека от природата â € "падението на човека, митът за Прометей и т.н. са някои от примерите. Разбирането на света е двуизмерен. â € œWhile на Magical структура е силно емоционален, митичния тях е imaginativeâ € (Mahood). Ето защо множеството богове и богини довело до объркване на А € œrational ума в Mental Structureâ евро. Както Mahood посочва, че â € œIâ евро на мъжа не е напълно развита, ние сме â € œon начин да selfhood.â €

The Mental Структура: Следващият скок в съзнанието, текущия (рационалното / психическо ума), се състоя около 10,000 BC. Според Gebser, това е времето, когато човек излезе от â € œtwo тримерно пространство в триизмерно oneâ €. Man счупи от Митичният миналото и развива силно индивидуален, рационален ум, че отказва да приеме по отношение на всичко, без да поставя под въпрос или анализ. Mahood изказва мнение, че психичното структура беше â € œinauguratedâ € от А € œdiscovery на causalityâ € и мъж използва ума си до € œmaster краища на света около Hima €. Philosopheme, според Gebser, е основната форма на изразяване и â € œabstractionâ € става ключов термин, използван в областта на философията. През Възраждането, човек открива нещо, наречено â € œperspectiveâ € (които Gebser термини като â € œdeficientâ € форма на психичната структура) и започва да заченат нещата от гледна точка на перспективите.

Коментирайки за тази структура, Mahood казва: â € œPerspective е животът кръвта на разсъждение и Rational структурата на съзнанието, които Gebser смята да бъде само с дефицит форма на психично структура. Това, което имаме, е пълното развитие на егото и свързания с нея центрираност. Ние зачене неща, събития и явления от гледна точка на собствените си перспективи, често за сметка на другите. Окото, ще се види (и последният от отворите на главата), се превръща в духовен представител на органи на тази структура. Нашият език, цялата ни образи и господстващо метафора отвежда на визуално, пространствено характер. Space е окончателно преодоляна, в истинския смисъл на думата. С supercession на пространството, човек най-накрая постига си егоистично, индивидуална отделяне от природата. В тази конкретизация на "I", ние ставаме много наясно с нашето съществуване, на нашето битие, на нашата индивидуалност. И така трябва да бъде. Но в режим на дефицит, резултатите, разбира се, са самота, изолация и отчуждение, които са толкова характерни за нашата собствена американската култура. В действителност, нашите текущи материалистичен подход към разбирането на реалността е може би последния етап на тази структура ... â €

Друг significant нещо за тази структура е магическа структура се разширява широко â € "първоначално беше мъж и неговия дух, който заема човешкото съзнание. На следващо място, това е елементът на â € œsoulâ € (в митична структура). Сега, това е € œspaceâ € която започва да се заемат умствена сфера на човека. Според Gebser и други теоретици, тя е тази Mental / Rational етап е изготвянето към своя край, и ние се движим към следващата значима скок в съзнанието â € "на Integral структура.

The Integral Структура: монолитна структура, като изрази мнение, от почти всички теоретици, е най-доброто от всички структури. Тя е преди триизмерната ума, и обхваща всичко, което е дошло преди и ще дойде след това. Въпреки това е само в възникващ етап. По думите Feurestein, на € œIt е нахлуването на качествено време в нашата consciousnessâ €. Ще има â € œsupercession на Тимеа € в тази структура и човек ще постигне â € œaperspectivalâ информираността €. Както Gebser посочва, â € œArationality, aperspectivity и diaphaneityâ € ще бъде отличителните белези на тази нова епоха на съзнанието. Чрез arationality, той означава, че мисленето не е рационално, както в сегашната структура; aperspectivity е без перспектива, това е, â € œspatially определя нение на текущата structureâ евро и diaphaneity е признание за всичко, като цяло, а не на части. Тъй като всичко ще действа като едно цяло, няма да има мирно уреждане на въпроси и неразделна мироглед ще доминира света. Теоретиците имат вече чартърни територии в тази структура â € "като Integral Art, Интеграл Политика, Integral Бизнес и т.н. - все пак, общото население е все още да се постигне Integral мироглед. След като Integral мисъл се просмуква в съзнанието на половината от населението на света, това ще бъде началото на ерата на Интеграл.

Референтни линкове:

1. Ed Mahood младши â € œ преглед на работата на Жан Gebser â €

 2. Шон A. Saiter е € œ A Общо въведение към Integral Теория и Comprehensive Mapmaking â €

3. Информация за Jean Gebser от Jean Gebser общество

Предишна публикация:

Следващ пост: