Либералната Flatland срещу worldcentric съзнание: Защо Integralism не е либерализъм

от редактор

Това е продължение на предишната статия за Integral Политика: Кен Уилбър е "Третия път" на интериора и екстериора развитие . Кен Уилбър вярва, че една â € œThird Waya € трябва да бъде синтез или интегриране на либерализма и консерватизма, дясната и лявата. Но защо да не може по друг начин да бъде възможно? Защо не А € œrational-egoicâ € либерализъм се всмуква в Integral теория или А € œThird Waya €? Причини Уилбър се следват.
Integralism не е либерализъм - всички ние знаем, че. Но има в либерализма по-висок вид развитие на съзнанието и worldcentric подход към живота. Тя е по-висока в сравнение с мисълта А € œmythic-memberâ € консерватизъм, който разчита само при стойности, индивидуален морал и конвенционална, sociocentric оглед на свят. Но либерализмът не е най-доброто от всичко. Това е, според Кен Уилбър, само â € œsick версия на по-високо на шумаa €, докато консерватизъм е â € œhealthy версия на по-ниска на шумаa €.

Това е така, защото либерализмът не успее да призная, че има етапи на вътрешните работи за развитие и това допринася за промени във външния свят. The liberalist не може просто да преглътне факта, че интериорът може да повлияе на екстериора и че тя също има своите етапи на развитие. Според него, всички интериори са едни и същи и дискусията приключва там. За да се анализира защо либерализмът не е идеалният начин, човек трябва да се разкопаят своите идеологии малко по-задълбочени.


Либералната Просвещението: Либерализмът е отцепила от традиционната, конвенционална и какво Кен Уилбър призовава А € œmythic-membershipâ € sociocentric вълна на развитие. Докато ценностите и традициите на консерватизма изглежда се основава на митичния религиозна ориентация, че на либерализма са worldcentric. Разположен в аристократични корени, консерватизъм има тенденция към патриархата и милитаризма и е по този начин, sociocentric и етноцентричната. Либералната просветлението е случило като â € œreactionâ € срещу митичния-членовете на консервативната фундаментализъм. Либерализмът, специално за разлика два аспекта на консервативното съзнание и те са: 1. етноцентрически предразсъдъци и митична оказване на обществото, А и 2. не-научен характер на знанията се твърди от митове. Противопоставяне на основание ненаучни и митични предразсъдъци, консерватизма, според либерализъм, обвинен нечувано страдание, на хората. Необходимостта от час беше â € œego че беше идентичност-свободен от етноцентричната пристрастия и въз основа на рационално и научно inquiryâ € (Уилбър). Либерализмът се застъпва точно това и прехвърлихме обществото от егоцентрик / етноцентричната идентичност с това на worldcentric подход. Либералната Просвещението, по думите на Кен Уилбър е, представлявана, â € œevolution на съзнанието от конвенционалната / sociocentric да postconventional / worldcentricâ €.

Но защо не е либерализъм Integralism? Причини са различни, но една от основните указателите е, либерализмът е â € œpoor или болен версия на по-висока versionâ € и по този начин не е А € œThird Waya € търси от политическите теоретици. Това е така, защото, либерализмът е възникнало в климат, който Уилбър призовава â € œthe flatlandâ €. Чрез Flatland, той означава научно материализма на модерната епоха и изявена значение, отдавано на материята над всичко. Израснал сред политическия равнинен, либерална просветление вярва, че всичко с десен волан е реално и дори идеологиите лявата са корелирани в тяхната връзка в дясно. Бидейки â € œpolitical шампион на flatlandâ € на либерализмът е на мнение, че умът е â € œtabula rasaâ € (празно), който е изпълнен с изображения на дясно или за обективния свят. Така че, ако има проблем, върху вътрешната или субективен свят, тя трябва да е възникнала в резултат на обективно причинно-следствената връзка. С други думи, за всички висши развитието на либералната политическа теория, тя е била уловена в политическия равнинен, в патологично състояние, без никаква възможност за самоспасяване. Това е мястото, където Уилбър загатва за â € œgreat ирония на liberalismâ €. Либералната Просвещението се случи, защото на развитието на вътрешна съзнание, по-висша форма на мисловен процес. Когато избухна като теория, подкрепена каузата на обективния свят, забравяйки, вместо да отрича съществуването на своето раждане. За да се постави в думи Уилбър е, â € œThe либерална позиция е продукт на етапи, че след това отрича и това, е принципното противоречие liberalismâ €.

Либерализмът, като по този начин, вместо да анализираме или ако се съди по вътрешните стадиите на развитие на физическите лица, намерили начин да се съсредоточат върху външните, икономически, социални институции. Разгласяване от интериора развитие, либерализмът е, но хендикап като политическа теория. Той не може и няма да бъде в състояние да замени интегрирали € œThird Waya €, която се стреми да донесе най-доброто от либерализма, така и консерватизъм. Трети начин би прегръдка на по-високо ниво, която ще се фокусира върху двете А € œgrowth и развитието на съзнанието и субективни благосъстояние, както и на растежа и развитието на икономическите и материални добре beingâ € .a Два начина, Кен Уилбър предписва като стъпки към Integralism са: â € œ1. Обединяването на субективни и обективни и 2. Виждане етапи на субективния и по този начин постигане на основната directive.â €

Предишна публикация:

Следващ пост: