Кен Уилбър Revisited: От Уилбър I до V Уилбър â € "Уилбър Фаза V

от редактор

Това е петата част от поредицата публикации в пет фази Кен Уилбър е на Integral теория, â € œKen Уилбър Revisited: От Уилбър I до Уилбър VA €. В предишните постове, ние анализирахме и претегля плюсовете и минусите на различните фази на Уилбър, от Уилбър I, Уилбър II, Уилбър III да Уилбър IV. Тази публикация се фокусира върху текущото и най-важна фаза на Уилбър, Уилбър V в детайли. Този пост илюстрира с подкрепящи идеи и теории за това как Уилбър V е прекъсване Уилбър разстояние от космологията до социален коментар и прагматизъм. Накратко, този пост намира отговори на всички тези въпроси, Уилбър V - Защо е важно Уилбър V? Какво е толкова специално за този на сегашния етап, и това е последната дума Уилбър по Integralism, или когато то може да се промени?

Преди да влезе в анализ на Уилбър V, по-добре е да се преразгледа предишните фази на Уилбър и какво е точно теория Уилбър преди си фаза V.

Уилбър Фаза I (От 1977 г. 1979 г.): теория на Integral Съзнание Уилбър започна през 1977 г. със спектъра на съзнанието. Книгата се приближи развитие на човешкото съзнание в Юнг и фройдистки начин, поставяйки всеки друг растеж от прогнозиран Ground на битието. Това е, което се нарича Уилбър â € œRomantic-Jungianâ € фаза, която предполага, че съзнанието, разработен от Ground на битието или А € œcollective unconsciousâ € и след това, се раздели на двойственост на всеки етап на растеж. На двойственостите са: Ground на битието-Self; Организъм-Environment; Ego-Body и Persona-сянка. За да се постигне абсолютна Реалност или Божеството или Ultimate съзнание, човек трябва да намери обединяващ земята между тези двойственост и регрес в колективното несъзнавано състояние на раждане.

Вдъхновен от Езотеричните традиционалисти и теософите, на този етап не поема първия етап на съзнание, за да бъде точно същата като на последния етап на съзнание. С други думи, Уилбър I се характеризира с това, което се нарича â € œPre-Trans Fallacyâ €, неразбиране на предварително съзнание етап с тази на транс-съзнание етап. Самият Уилбър препоръчва на Integral студентът започва с Уилбър II, отколкото с Уилбър I.

Уилбър Фаза II (От 1980): Уилбър II е пробив в историята на Integral философия. A зрял подход към развитието на съзнанието, Уилбър е Phase II предлага модел еволюционно-развиваща се предимно на базата на на Шри Ауробиндо и Махаяна будистите. Въпреки това, всички етапи, предложени в Уилбър II са линейни и хомогенни. Не се споменава за холографската растеж както в Уилбър III. Вдъхновен от Life Divine Ауробиндо, Уилбър II споменава около 13 етапи на развитие на съзнанието, от Pleromatic към Ultimate или Absolute държавата Reality. Налице е когнитивно, психологическа и самостоятелно растеж, в която всеки етап / ниво â € œtranscendsâ € още â € œincludesâ € предишния етап / ниво.

Уилбър е Phase II обсъдиха в детайли за концепцията на инволюция и еволюция на на Шри Ауробиндо, много на критиките на Arvan Harvat който изказва мнение, че Pre-Trans теория има â € œdubiousâ € фондация. В статията си â € œThe Атман Fiascoâ € (критика по проекта на Атман от Уилбър), той обвинява Уилбър от неразбиране Махаяна будизма и Life Divine Ауробиндо. Макар фаза изправени много критики, че все още е един от най-интересните и пробив фази на Уилбър.

Уилбър Фаза III (От 1983 â € "1987): The линеен режим на Фаза II печалби маса и посока Уилбър да се развие в няколко линии на развитие. Уилбър, в Уилбър III, осъзнава, че развитието не е хомогенна, но холографски. Прилагането на Кьостлер теория на holons, той вижда всеки друг етап на развитие, както Холон (едно цяло по себе си), и че Вселената се формира не от атоми или молекули, а от holons. A holarchy е система, в която йерархия Олон се състои от големи holons, което от своя страна се състои от по-малки holons и които от своя страна, се разделя на по-малки holons докато се достигне най-ниското ниво на holons. Уилбър III изброява повече за две дузини линии на развитие € "когнитивна, емоционална, пространствено, морална, междуличностни, социално и духовно да назовем само няколко. Тъй като самата еволюция е holarchy, може да се проследи развитието на няколко реда като тези. Критиците смятат, че това като преходна фаза между Pre-Trans заблуда и AQAL модел. След този етап, Уилбър премина през лична криза, която го принуди да се скриете от Integral сфера в продължение на няколко години. Въпреки това, той се върна с гръм и трясък в Уилбър IV.

Уилбър Фаза IV: Уилбър IV kickstarted с публикуването на изключителна книга Уилбър, пола, екология и духовност. В книгата, Уилбър обединява това, което се нарича А € œBig Threeâ € - изкуство, морал и науката и предлага за първи път-модела AQAL на развитие на съзнанието. Голямата тройка, според Уилбър, може да означава нищо от â € œthe Beautiful, доброто и вярно или Аза, Ние, Той или първо, второ и трето място Persona €. Голямата тройка е представлявал няколко неща през вековете.

Както Уилбър го слага в статия, озаглавена, "Неразделна Теория на Съзнание", â € œSir Karl Popperâ € ™ е â € ~three worldsâ € ™ (субективно, културно, и обективен); Platoâ € ™ е на Доброто (като земята на морала А € ~weâ € ™ на долния ляв), Истинските (обективната истина или да си-предложенията, дясната ръка), и Beautiful (естетическата красота в Аз на всеки очевидец, в горния ляв ъгъл); Habermasâ € ™ три претенции за валидност (субективна истинност на I, културен справедливост на ние и обективната истина на своята). Исторически погледнато от голямо значение, те също са трите основни области на Kanta € ™ е три критики: наука или неговия (Критика на чистия разум), морала или ние (Критика на практическия разум), както и техниката и себеизразяване на I ( Критика на Решение) â €.

Обединението на Голямата тройка е важно, тъй като липсата на такова представлява различни, несвързани области на знанието и фрагментация на идеи / перспективи. За да се реваншира, Уилбър рамки на Four Quadrant модел във фаза IV. Моделът се състои от следните характеристики: Умишлено или Individual субективни или вътрешните работи или I; Неврологични или Индивидуална Цел или Тя или керамика; Културен или Collective интерсубективните или ние или вътрешните работи; Социален или социално-икономически или Collective Interobjective или Тя или керамика. В Уилбър IV, базовия модел с четири квадранта е доразвит в AQAL модел или всички квадранти всички нива на модела, по който Уилбър формулира съзнание карта, която включва всички възможни измерения на човешкото съзнание, наречени физическото, неврологични, социални, културни, философски и духовен. Моделът AQAL показва прехода от Great гнездо на битието и холография / четири квадранта модела към нова структура, която обхваща всички аспекти на развитието на съзнанието, включително всички линии на развитие.

В Уилбър IV, светогледа става все по-категорично и сложна и се вписва всяка друга област в модела AQAL. Всеки квадрант има свой собствен набор от правила и процедури за валидиране, със собствен â € œrelative, автентичен и частично truthsâ €. Въпреки това, Уилбър IV разполага със собствен набор от ограничения â € "експерти питат дали съществуват само четири вида валидност. Друг въпрос, който се повдига се, защо не всички квадранти слети заедно? По същия начин, има произвол в таксономията на модела. Също така, за цялата му сложност, моделът AQAL е линейна и точки само при â € œone песен линейна последователност от growthâ €.

Уилбър Фаза V (2001- Current): AQAL разработен в пост-метафизично царството малко по-късно, около 2000 г. Това â € œPost-Metaphysicalâ € модел сега се обозначават като А € œIntegral Post-Metaphysicalâ €. Уилбър е преместен извън метафизиката в тази фаза. Има отхвърляне на Huston Смит perennialist метафизиката и обективна реалност с акцент върху перспективите. Както Alan Kazlev го слага в обобщението си на Уилбър V и Integral Post-Метафизиката, â € œNow Уилбър добавя kosmic навици, методологически перспективи, перспективи относно перспективи и altitude.â € Брад Рейнолдс в неговата â Уилбър В € œWhere си? Â € казва, че Уилбър Фаза V е в резултат на â € œtransformation в външният вид Уилбър, един духовен пробив или скок в по-висока на шумаa €. На кратка бележка, Уилбър V може да се каже, че е около â € œperspectivesâ €. Уилбър признава, че някои не-гностически метафизиката са излишни, и канавки, какво Kazlev призовава А € œesoteric или гностично metaphysicsâ евро, измества фокуса си към â € œhere-вече еволюционна гледна основава на идеята Рупърт Шелдрейк е на морфогенетичните полета и формираща causationâ €.

В Уилбър V, Уилбър също развива интерес към Spiral Dynamics Дон Бек и работи преработена версия на същото. С други думи, Уилбър напуска света на космологията да работят по прагматичен свят, който е пост-метафизично и остро неразделна. В по-долу диаграма обяснява настоящите идеологии Уилбър е:

В диаграмата, цветовете представляват чакрите и представляват повече от три хиляди години стари учения. Но критиците смятат, че това дъга на радиочестотния спектър, разработена само през последните години и не е толкова стара, колкото трийсет години, както се вижда в Nuclear Evolution Кристофър Хил. Вдъхновен от Yogachara будизма, Уилбър казва â € œeverything е perspectiveâ €.

Уилбър V â € "Критика: От Уилбър V е текущата фаза, там не е много критики върху него. Въпреки това, той страда от същата хлабина, че неразбирането на Ауробиндо Уилбър е въвел в Integral спектър. По същия начин, дъга от чакри Уилбър е критика за своето â € œrecentnessâ € и твърдението си, че са били извлечени от три хиляди години на преподаване.

Уилбър V също е фазата, в която Уилбър основана на Integral Института за изучаване на науката и обществото в Integral начин. Мислителят основана на института през 2001 г., която има, тъй като след това е участвал в въпроси, свързани с интегрална психология и интегрални политиката. Това е стъпка, която Kazlev призовава като â € œmovement далеч от само теоретизиране-подход, в практическото свят, както и; трудното царството на "ahirman" като Рудолф Щайнер ще каже, кой трябва да овладеят, ако човек е да има някакъв ефект или да направите някаква сериозна промяна в world.â евро

Уилбър V има повече, за да дойде. Ще продължим да се актуализира този пост отново и отново!

â € œKen Уилбър Revisitedâ € е поредица от публикации в Кен Уилбър и развитието на неговата Интегрална теория. Можете да научите повече за Уилбър и критиките на фазите си в нашите мнения Уилбър I, Уилбър II, Уилбър III, Уилбър IV и Уилбър V.

Референтни линкове:

1. Уилбър Revisited: От Уилбър I до V Уилбър € "Публикации на Уилбър I, Уилбър II, Уилбър III и Уилбър IV

 2. Алън Kazlev е € œKen Wilberâ € на своя уебсайт

3. Alan Kazlev на Уилбър е Фаза IV

4. Критика на AQAL модел Уилбър е

5. Кен Уилбър: Неразделна Теория на Съзнанието (в списанието на съзнанието проучвания)

6. Alan Kazlev на рационалистична Bias Кен Уилбър е

Предишна публикация:

Следващ пост: