Кен Уилбър Revisited: От Уилбър I до Уилбър V â € "Уилбър Phase IV

от редактор

Това е четвъртата част от поредица от публикации в пет фази на теория на човешкото съзнание Кен Уилбър е. В предишните постове, ние анализирахме първия , втория и третия етапи на Уилбър и обяснението му за това как съзнанието, разработен от Pleromatic на Ultimate Реалност. â € œKen Уилбър Revisitedâ € мнения също хвърлят поглед към критиките на Уилбър и неговите теории на съзнанието, като се започне от първата му книга, The спектър на съзнанието .a Сегашната поста обсъжда на Уилбър-IV, четвъртата фаза на Уилбър, в която той създава най-известната си AQAL модел на съзнанието . Вдъхновен от есета М. Алън Kazlev относно Kheper.net и редица други критики на Уилбър, тази серия замръзва при съществената Уилбър, на Уилбър, че ние трябва да знаете за да се разбере Integralism.

Уилбър â € "От Фаза I до фаза III: теория на Integral мислене Уилбър започна с Фаза I през 1977 г. с книгата си, спектърът на съзнанието. Книгата се приближи развитие на съзнанието в Юнг начин, пускането всеки друг растеж от прогнозиран Ground на битието. Той обясни, че от от € œcollective unconsciousâ € държавата, човешкото съзнание се раздели на двойственост като времето напредна и растеж, определен в постигането на състоянието на абсолютната реалност би означавало обединяване на тези двойственост (Ground на битието-Self. Организъм околна среда; Ego-Body и Persona-сянка) и регресия в колективното съзнание държавата. Уилбър съм груб, вдъхновена от Юнг модел и черпи храна от Езотеричните традиционалисти и теософите. Това би означавало, че Уилбър поема първото състояние на съзнанието (на Плерома на гностиците), за да бъде същата като на последния етап, на абсолютната реалност на Advaitins или Mahayanists. Но самият Уилбър отхвърли Phase си аз по време на Фаза II му. Наричайки си â € œRomantic-Jungianâ € фаза, той каза, че това е резултат от â € œPre-Trans Fallacyâ €, че е недоразумение на Pre-съзнание и Trans-съзнание-членки да бъдат в една и съща ,

Уилбър II е по-зрял подход към развитието на съзнанието. Той предложи модел за развиващия-еволюционен основава предимно на Шри Ауробиндо и традициите на Махаяна будизма. Уилбър II предложи около 13 етапи на развитие на съзнанието, считано от Pleromatic да Ultimate на Absolute Reality състояние. Той обсъди познавателен стил, начин на себе си и психологическо състояние на отделните или човешкия вид във всяка етапи и обясни как на следващия етап â € œtranscendsâ € още â € œincludesâ € предишния етап при всяко ниво на растеж. Фаза II също е прикован на две концепции за Ауробиндо â € "инволюция и еволюция. Тази фаза започва през 1980 г. с публикуването на Атман проекта, последвано от други семенните произведения like Up От Eden, общителен Бога и очи в очи. Критиките срещу тази фаза се основава на неправилно разбиране на Шри Ауробиндо The Life Божественото, поради което той се бърка щатите Supermind / Свръх разум и предложи напълно линейна теория на развитие на човешкото съзнание Уилбър е. Въпреки това, Уилбър II е значителен етап в живота на мислител като всичките му бъдещи теории се коренят в този еволюционен модел на съзнанието.

Уилбър III е повече от преходна фаза, която се случва между 1983 г. до 1987 г. По време на тази фаза, вдъхновен от Piaget и Howard Gardner, Уилбър казва, че няма никой, или линейно развитие на държавите, но има няколко развитието линии или различни аспекти на развитието на човешката личност. Идентифицирани са Около две дузини аспекти или линии на развитие, като се започне от когнитивната за пространственото на кармичните, без гаранция за всички линии на развитие са онтологически равни помежду си. Уилбър също е вдъхновена от философията на holons и холография на Артур Кьостлер е. Той каза, че Вселената не се формира от атоми или молекули, но на holons. A Олон е система, която е едновременно цяло и част от едно цяло. A холография е Олон йерархия, която се състои от големи holons, които на свой ред се състоят от няколко по-малки holons а те от своя страна, разделена на по-малки по-нататъшно holons и така нататък. Тъй като еволюцията е holarchy, може да се възприема развитието на множество по линии â € "когнитивно, емоционално, пространствен, морално, междуличностно, социално, духовно и т.н.

Уилбър IV е голям скок в развитието на теорията на човешкото съзнание. За първи път, Уилбър създава модерна четири квадранта модел, който включва и обединява различни области на знанието. Както Алън Kazlev го слага, единна теория € œThe първата форма Кен Уилбър отдели беше на bifurcating спектър на съзнанието подкрепен от базов Ground на битието. Това след това отстъпи на много по-различна схема - на инволюция еволюция предварително транс цикъл. Заключителният етап или метаморфозата му космология, както и най-сложните, е Олон-quadrant.â € на

Уилбър IV â € "Преглед: Фаза IV Уилбър е kickstarted с публикуването на най-важната си работа, секс, Екология и духовност през 1995 г. В книгата, Уилбър предложи теория, за да се обединят, което той нарича â € œBig Threeâ € - Art , морала и науката. Това Big Three може да означава нещо от красиви, добри и верни или Аза, ние, това или на първо, второ и трето лице. Както Уилбър се цитира в статия, озаглавена â € œAn Integral Теория на Consciousnessâ € в списанието на съзнанието проучвания, â € œSir Карл Попър "трите свята" (субективно, културен и цел); Платон Доброто (като основа на морала, на "ние" на долния ляв), Истинските (обективната истина или си-предложенията, от дясната страна), и Beautiful (естетическата красота в Аза на всеки очевидец г. Upper Left); Три претенции Хабермас валидност (субективна истинност на I, културно справедливостта ние, и обективната истина си). Исторически погледнато от голямо значение, те също са трите основни области на Кант три критики: наука или си (Критика на чистия разум), морала или ние (Критика на практическия разум), и изкуството и себеизразяване на I (Критика на способността за съждение ) â €. Голямата тройка може да означава всяко от тях. Но това обединяване на Big Three е важно, тъй като тя представлява фрагментирането на знания в различни, несвързани области. Така че, това, което Уилбър прави отново да се обединят тези домейни е да създадете своя четириквадрантно модел.

Четири Quadrant Модел: Уилбър формулира модел на четири квадранта, че ще се обърне на развитието на съзнанието по различен начин. Неговият модел се състои от следните четири характеристики â € "Умишлено или Individual Субективна или аз или вътрешните работи; Неврологични или Индивидуална Цел или това или керамика; Културен или колективна интерсубективните или ние или вътрешните работи; Социален или социално-икономически или Collective Interobjective или това или керамика. Това Big Three на квадранта â € "на I, ние, това â €" може да означава някоя от архетипни тройките езотерични традиционализъм или богословски троици (на индуизма, християнството), или Веданта триада (на съществуване, съзнание и блаженство) или триади на Samkhyans, неоплатонисти гностици, даоисти и т.н. Всяка област на знанието може да се побере в четирите квадранта, без никакво усилие. Например, Art ще се впишат в левия квадрант Upper, науката в Горна / Долна Право, истината в Горна / Долна Право, Доброто в долния ляв ъгъл, красивата в горния ляв ъгъл и т.н. Ние вече обсъдихме модела AQAL в тази предишна пост .

AQAL Model или Integral теория на съзнанието: След основен четириквадрантно модел, Уилбър продължава да формулира подробно съзнание картата в по-късните му книги, Окото на Spirit (1997), Integral Психология (2000) и A теория на всичко (2000 ). В новата, усъвършенствана модел, наречен Всички квадранта, всички нива (AQAL) модел, Уилбър включва всички възможни измерения на човешкото съзнание, наречен физически, неврологични, социални, културни, философски и духовно. Този комплекс е мироглед, но на взаимодействие на четири квадранта или това, което може да се нарече от € œdistinct но взаимно допълващи се и взаимно свързани, преплитане realitiesâ € всяка със собствен Great гнездо на битието. Уилбър отхвърля Великата верига на битието концепция тук и казва, че всичко е част от по-â € œGreat Гнездото на Beingâ €: â € œThe голяма верига може би е погрешно название. Това не е линейна верига, но серия от обгърна сфери: това се казва, че духът се издига, но включва и душата, която превъзхожда, но включва и ума, което превъзхожда, но има тяло, което превъзхожда, но включва въпрос. Съответно, това се нарича по-точно Great гнездо на Beingâ €, казва Уилбър в своите вълни, потоци, членки и самоуправление.

Това â € œnested йерархия на Spiritâ € включва, но надхвърля другите нива на съществуване. Чрез модела AQAL, Уилбър доказва, че холография замени четириквадрантно модел и Великата верига на битието концепция. Всеки Олон не може да се обясни, но през четирите квадранта. Уилбър казва, че holons имат устройства за поддържане на тяхната â € œwholenessâ € и â € œpartnessâ € и по този начин са € œunits на consciousnessâ €.

В окото на Духа, той описва как съзнанието се разсейва през четирите квадранта: â € œConsciousness действително съществува разпределени в четирите квадранта с всички различни нива и измерения. Няма нито един квадрант (и със сигурност не е на едно ниво), на които можем да посочим и да кажем, има съзнание. Съзнанието е по никакъв начин не локализиран в тази мода. Вярно е, че в горния ляв квадрант е мястото на съзнание, тъй като се появява в един индивид, но това е смисълът: тъй като тя се появява в един индивид. Но съзнанието като цяло е закотвен в, и се разпространяват в целия, всички квадранти умишлено, поведенчески, културен и социален. Ако "изтриете" всеки квадрант, всички те изчезват, защото всеки от тях е неразривно необходимо за съществуването на others.â € С това се подразбира, че Холон не може да бъде намалена и да е специално квадрант без изключване на други квадранти. Ако такова нещо се случи, Уилбър гледна точка то като € изглед œflatlandâ €. Например, цел, която изключва разглеждането на левите квадранта и включва само правото квадранта се нарича â € œflatlandâ € перспектива. Космологичната схема дадена осигурява светогледа на Уилбър:

Как е Уилбър IV-различно? Уилбър IV е напредък на Уилбър II и III. The мироглед става все по-категорично и сложна, но в същото време има потенциал да се поберат всяка друга област на знанието в своя модел AQAL. Alan Kazlev на мнение, че когато Уилбър използва думата â € œIntegralâ €, той го използва в смисъл на â € œmeaning да се интегрират, да се съберат заедно, да се присъединят, да се свържат и да embraceâ €. Той е по-извита при обединяващи неща и привеждане на всички училища на мисълта под един покрив, отколкото за еволюционна трансформация. Безпокойство Уилбър е във фаза IV е около споделени общи черти между различните потоци на знания и той се слее Голямата тройка заедно със своя по-скоро â € œprocusteanâ € модел (Kazlev).

Всеки квадрант има свои собствени условия за валидност и собствен â € œrelative, частичен и автентична truthsâ €. Процедурата по валидиране на един квадрант се различава от другия също. Така например, според Уилбър, предложенията в десния квадрант Upper са верни, ако те съвпадат с â € œspecific факт или обективно състояние на affairsâ €. Същото в горния ляв квадрант са верни, ако те â € œrepresent субективно realityâ €. В квадранта долния десен ъгъл, може да свидетелстват за валидността на holons въз основа на € œhow индивидуални holons пасват заедно в заключване systemsâ €. Що се отнася до долния ляв квадрант, Уилбър изказва мнение, â € œIn долния ляв квадрант, от друга страна, ние сме загрижени не просто с това как обекти пасват във физическото пространство, но колко пациенти се вписват заедно в културното пространство. Искането за валидност тук се отнася до начина, по който ми субективно съзнание пасва с субективно съзнание, и как можем заедно да вземе решение за тези културни практики, които ни позволяват да обитават едно и също културно пространство ... с други думи, се отнася до уместността или справедливостта на нашите изявления и действия (етика в най-широкия смисъл на думата) .a €

Уилбър IV Ограничения: Уилбър IV има своите ограничения. Въпреки че Уилбър IV е началото на постмодернизма Уилбър и неговите техники обединяват А € œdisconnected мироглед на науката, религията и ethicsâ € в по-единна и интегрирана един, той никога не се опитва да се слее всички квадранти заедно. Друг въпрос, който се повдига, е, защо има само четири вида на валидност? Има възможност за други видове на валидност? Кристофър Хил постулира, седем вида на валидност в концепцията си "Phoenix Evolution", а Стан Гуч прави почти същото в неговата Обща Man. Уилбър също не успява да се влеят в областта на € œesotericism, метафизиката и occultismâ € в AQAL.

Kris Roose в своята критика на AQAL, изтъква грешките в картографиране на съзнанието Уилбър е. Той обяснява как само долния десен квадрант показва € œreverse holismâ € (от по-големите към по-малките holons holons) до 7-ми или 8-ми точка и след това, да се нормализира. Това е, само че квадрант започва с € œgalaxiesâ € при No.1, вместо да се започне с по-малки holons. По същия начин, докато Уилбър включва мистицизъм в своя модел, няма признаци на окултното навсякъде. Това, казват критиците, е част от рационалистична пристрастия Уилбър е. В друга гледна точка, изглежда, че няма край на това â € œholarchyâ € на Уилбър. Налице е това â € œinfinite regressâ € с всеки Олон, включващ малки holons, които на свой ред са част от по-големи holons.

Някои критици намерят произвол в картографирането и таксономията на модела. Това е така, защото Уилбър поставя мислители като Шри Ауробиндо, Буда, и Плотин на равни начала с Фройд, Юнг и Piaget. Докато бившият набор от физически лица са тези, които напукани цялата мистерията на съзнанието, той принадлежи към областта на психологията, който от своя страна е само част от разпокъсаната цялото. Вместо пускането на Шри Ауробиндо, Буда и Плотин на отделен самолет (да речем, един кръг в средата, която се доближава всички квадранти), се Уилбър става жертва на â € œpostmodernist relativistâ € критика с такава таксономична група.

Друго обвинение срещу Уилбър е линейността на цялото това нещо. Модели Уилбър, независимо дали в Уилбър II или Уилбър IV посочват само â € œone песен линеен sequenceâ € на растеж. Всеки, независимо от коя област на познанието, те идват от, трябва да мине през всички етапи â € "от Pleromatic на върховния причинна да достигне Абсолюта. Няма втори път или по друг начин. Той винаги е един и същ, еднопосочен път. Arvan Harvat в своята критика на Уилбър нарича това, а â € œpreposterous снизходително отношение от плен Minda € (на Уилбър).

Каквото и да е критика, AQAL модел Уилбър е до момента е значително картографиране на човешкото съзнание. Но Уилбър надмина себе си и влезе в следващата фаза също. Следващият му фаза, настоящата, наречена Уилбър V, всъщност е скок от AQAL. Ние ще видим повече от Уилбър V в следващия пост.

â € œKen Уилбър Revisitedâ € е поредица от публикации на Кен Уилбър и развитие на неговата Интегрална теория. Можете да научите повече за Уилбър и критиките на фазите му в нашите мнения Уилбър I , II Уилбър , Уилбър III , Уилбър IV и V Уилбър .

Референтните Links:

1. Уилбър Revisited: От Уилбър I до V Уилбър € "Публикации на Уилбър I , Уилбър II и III Уилбър

 2. Alan Kazlev на € œKen Wilberâ € на своя уебсайт

3. Alan Kazlev на Уилбър е Phase IV

4. Критика на AQAL модел Уилбър е

5. Кен Уилбър: Неразделна теория на съзнанието (в списанието на съзнанието проучвания)

6. Alan Kazlev на рационалистична Bias Кен Уилбър е

Предишна публикация:

Следващ пост: