Кен Уилбър Revisited: От Уилбър I до V Уилбър â € "Уилбър Фаза IV

от редактор

Това е четвъртата част от поредица от публикации в пет фази на теория на човешкото съзнание Кен Уилбър е. В предишните постове, ние анализирахме първи , втори и трети фази на Уилбър и обяснението му за това как съзнанието, разработен от Pleromatic към висшата реалност. â € œKen Уилбър Revisitedâ € мнения също хвърлят поглед върху критиката на Уилбър и неговите теории на съзнанието, като се започне от първата му книга, спектъра на съзнанието .a Сегашната поста обсъжда на Уилбър-IV, четвъртата фаза на Уилбър, в която той създава най-известните му AQAL модел на съзнанието . Вдъхновен от есета М. Алън Kazlev относно Kheper.net и поредица от други критики относно Уилбър, тази серия замръзва при съществената Уилбър, на Уилбър, че ние трябва да знаете за да се разбере Integralism.

Уилбър â € "От Фаза I към Фаза III: теория на Integral Thinking Уилбър започна с Фаза I през 1977 г. с книгата си, спектъра на съзнанието. Книгата се приближи развитие на съзнанието в Юнг начин, поставяйки всеки друг растеж от прогнозиран Ground на битието. Той обясни, че от А € œcollective unconsciousâ € държавата, човешкото съзнание разделен на двойственост като времето напредна и растеж, определен в постигането на състоянието на абсолютната реалност би означавало, унифициране на тези двойственост (Ground на битието-Self. Организъм-среда; Ego-Body и Persona-сянка) и регресията в колективното безсъзнание държавата. Уилбър I е основно вдъхновен от Юнг модел и обръща препитание от Езотеричните традиционалисти и теософите. Това би означавало, че Уилбър поема първото състояние на съзнанието (на Плерома на гностиците), за да бъде същата като на последния етап, на абсолютната реалност на Advaitins или Mahayanists. Но самият Уилбър отхвърли Phase си I по време на Фаза II си. Наричайки си â € œRomantic-Jungianâ € фаза, той каза, че това е резултат от â € œPre-Trans Fallacyâ €, което е неправилно разбиране на Pre-съзнание и Trans-съзнание-членки да бъдат в една и съща ,

Уилбър II е по-зрял подход към развитието на съзнанието. Той предложи модел за развиващия-еволюционно основава предимно на Шри Ауробиндо и традициите на Махаяна будизма. Уилбър II предложен около 13 етапи на развитие на съзнанието, считано от Pleromatic да Ultimate на абсолютната реалност състояние. Той обсъди когнитивно стил, начин на себе си и психологическо състояние на физическото лице или човешки вид във всяка етапи и обясни как на следващия етап â € œtranscendsâ € още â € œincludesâ € на предишния етап на всеки и на всяко ниво на растеж. Фаза II също бил прикован на две концепции на Ауробиндо € "инволюция и еволюция. Тази фаза започна през 1980 г. с публикуването на Атман проекта, последвано от други семенните произведения like Up От Eden, общителен Бога и очи в очи. Критиките срещу тази фаза се основава на неправилно разбиране на Шри Ауробиндо The Life Божественото, поради което той бърка щатите Supermind / Свръх разум и предложи напълно линейна теория за развитието на човешкото съзнание Уилбър е. Въпреки това, Уилбър II е значителен етап в живота на мислител като всичките му бъдещи теории се коренят в този еволюционен модел на съзнанието.

Уилбър III е повече от една преходна фаза, която се случва между 1983 до 1987 г. През тази фаза, вдъхновен от Piaget и Хауърд Гарднър, Уилбър казва, че има не един или линейно развитие на държавите, но има няколко развитието линии или различни аспекти на развитието на човешката личност. Идентифицирани са Около две дузини аспекти или линии на развитие, като се започне от когнитивната за пространственото до Кармичното, без гаранция за всички линии на развитие са онтологически равни помежду си. Уилбър също е вдъхновена от философията на holons и холография на Артур Кьостлер му. Той каза, че Вселената не се формира от атоми или молекули, но на holons. A Холон е система, която е едновременно цяло и една част от едно цяло. A холография е Олон йерархия, която се състои от големи holons, което от своя страна се състоят от няколко по-малки holons и те на свой ред, се раздели на по-нататъшно малки holons и така нататък. Тъй като еволюцията е holarchy, може да се възприема развитието на множество по линии € "когнитивна, емоционална, пространствено, морална, междуличностни, социално, духовно и т.н.

Уилбър IV е основен скок в развитието на теория човешкото съзнание. За първи път, Уилбър създава напреднал четири квадранта модел, който включва и обединява различни области на знанието. Както Alan Kazlev го слага, единна теория € œThe първата форма Кен Уилбър отдели беше на bifurcating Spectrum на съзнанието подкрепен от базов Ground на битието. Това после отстъпи място на много по-различна схема - на инволюция-еволюция предварително транс цикъл. Заключителният етап или метаморфозата на своята космология, и най-сложните, е Олон-quadrant.â € на

Уилбър IV â € "Общ преглед: Фаза IV Уилбър е kickstarted с публикуването на най-важната си работа, секс, екология и духовност през 1995 г. В книгата, Уилбър, предложен една теория да се обединят, което той нарича â € œBig Threeâ € - Art , морала и науката. Това Big Three може да означава всичко от красивите, добри и верни или Аза, Ние, това или на първо, второ и трето лице. Както Уилбър сам цитира в статия, озаглавена, â € œAn Integral Теория на Consciousnessâ € в списанието на съзнанието проучвания, â € œSir на Карл Попър "трите свята" (субективно, културно, и обективен); Платон Доброто (като земята на морала, на "ние" на долния ляв), Истинските (обективната истина или да си-предложенията, дясната ръка), и Beautiful (естетическата красота в I на всеки очевидец г. горния ляв); Три претенции Хабермас валидност (субективно истинността на I, културен основателността на ние и обективната истина на своята). Исторически погледнато от голямо значение, това са и трите основни области на Кант три критики: Наука или неговия (Критика на чистия разум), морал или ние (Критика на практическия разум), както и изкуството и себеизразяване на I (Критика на Решение ) â €. Голямата тройка може да е всеки от тях. Но обединява тази Big Three е важно, тъй като то представлява фрагментация на знанията в различни, несвързани области. Така че, това, което Уилбър прави отново да се обединят тези домейни е да създадете своя четириквадрантно модел.

The Four Quadrant Модел: Уилбър формулира модел с четири квадранта, че ще се обърне на развитието на съзнанието по различен начин. Неговият модел се състои от следните четири характеристики â € "Умишлено или Individual Субективна или аз или вътрешните работи; Неврологични или Индивидуална Цел или това или керамика; Културен или колективна интерсубективните или сме или вътрешните работи; Социален или социално-икономически или колективна Interobjective или това или керамика. Това Big Три от квадранта € "Аза, Ние, това â €" може да означава всяка от архетипни тройките езотерични традиционализъм или богословски троици (на индуизма, християнството) или Веданта триада (на битието, Съзнание и Блаженство) или тройките на Samkhyans, неоплатонисти гностиците, даоисти т.н. Всяка област на знанието може да се побере в четирите квадранта без никакви усилия. Например, Art ще се побере в левия квадрант Upper, Science в Горна / Долна Right, истината в Горна / Долна Right, добрите в долния ляв, красивата в горния ляв т.н. Вече обсъдихме за модела AQAL в тази предишна пост .

AQAL Model или Integral Теория на Съзнанието: След основния четириквадрантно модел, Уилбър продължава да формулира подробно съзнание картата в по-късните му книги, окото на Spirit (1997), Integral Психология (2000) и теория на всичкото (2000 ). В новия, рафинирани модел, наречен Всички квадранта, всички нива (AQAL) модел, Уилбър включва всички възможни измерения на човешкото съзнание, наречен физически, неврологични, социален, културен, философски и духовен. Този комплекс мироглед е, но на взаимодействие на четирите квадранта или какво може да се нарече â € œdistinct но взаимно допълващи се и взаимно свързани, преплитайки realitiesâ € всяка със собствен Great Nest на битието. Уилбър отхвърля голяма верига на битието концепция тук и казва, че всичко е част от по-â € œGreat Гнездото на Beingâ €: â € œThe голяма верига е може би погрешно название. Това не е линейна верига, но серия от обгърна сфери: това се казва, че духът се издига, но включва и душата, която се издига, но включва и ума, която преминава отвъд, но включва тяло, което преминава отвъд, но включва въпрос. Съответно, това се нарича по-точно на Great гнездо на Beingâ €, казва Уилбър в неговите вълни, потоци, членки и Self.

Това â € œnested йерархия на Spiritâ € включва, но надхвърля другите нива на съществуване. Чрез модела AQAL, Уилбър доказва, че холография е заменил четириквадрантно модела и голяма верига на битието концепция. Всеки Олон не може да се обясни, но през четирите квадранта. Уилбър казва, че holons имат устройства за поддържане на тяхната â € œwholenessâ € и А € œpartnessâ € и по този начин са € œunits на consciousnessâ €.

В окото на Spirit, той описва как съзнанието се разпръсква през четирите квадранта: â € œConsciousness действително съществува разпределени в четирите квадранта с всички различни нива и размери. Няма нито един квадрант (и със сигурност не е на едно ниво), към които можем да посочим и да кажа, има съзнание. Съзнанието е по никакъв начин не локализиран в тази мода. Вярно е, че в горния ляв квадрант е траекторията на съзнанието, както е изписано в индивид, но това е смисълът: както се появява в индивид. Но съзнанието като цяло е закотвен в, и се разпространява в цяла, всички квадранти умишлено, поведенчески, културна и социална. Ако "изтрие" всеки квадрант, всички те изчезнат, защото всеки е неразривно необходимо за съществуването на others.â € С това, че се разбира, че един Олон не може да бъде намалена до всеки отделен квадрант без изключване на другите квадранти. Ако такова нещо се случи, Уилбър гледна точка то като € изглед œflatlandâ €. Например оглед което изключва разглеждането на лявата квадранта и включва само правото квадранта се нарича € œflatlandâ € перспектива. Космологичната диаграмата дава предвижда светогледа на Уилбър:

Как е Уилбър IV-различно? Уилбър IV е напредък на Уилбър II и III. Светогледа става все по-категорично и сложна, но в същото време има потенциала да се поберат всяка друга сфера на знанието в своя модел AQAL. Alan Kazlev изказва мнение, че когато Уилбър използва думата â € œIntegralâ €, той го използва в смисъл на â € œmeaning да се интегрират, за да събере на едно място, за да се присъединят, да се свържат и да embraceâ €. Той е по-свити при обединяващи неща и привеждане на всички училища на мисълта под един покрив, от около еволюционната трансформация. Безпокойство Уилбър е във фаза IV е около споделени общи черти между различните потоци от знания и той се слее Голямата тройка заедно със своя по-скоро € œprocusteanâ € модел (Kazlev).

Всеки квадрант има свои собствени условия валидност и своя собствена â € œrelative, частичен и автентична truthsâ €. Процедура за утвърждаване един квадрант се различава от другия също. Така например, според Уилбър, предложенията в десния квадрант Upper са верни, ако те съвпадат с â € œspecific факт или обективно състояние на affairsâ €. Същото се в горния ляв квадрант са верни, ако те â € œrepresent субективна realityâ €. В квадранта долния десен, един може да свидетелства за валидността на holons основава на € œhow индивидуални holons пасват заедно в заключване systemsâ €. Що се отнася до долния ляв квадрант, Уилбър изказва мнение, â € œIn долния ляв квадрант, от друга страна, ние сме загрижени не само с това как обекти пасват във физическото пространство, но как индивиди пасват заедно в културното пространство. Твърдението на валидност тук се отнася до начина, по който ми субективно съзнание се вписва с вашия субективно съзнание, и как можем заедно решения относно тези културни практики, които ни позволяват да обитават едно и също културно пространство ... с други думи, се отнася до уместността или основателността на нашите изявления и действия (етиката в най-широк смисъл) .a €

Уилбър IV Ограничения: Уилбър IV има своите ограничения. Макар Уилбър IV е началото на постмодернизма Уилбър и неговите техники обединяват А € œdisconnected мироглед на науката, религията и ethicsâ € в една по-единна и интегрирана едно, че никога не се опитва да се слее всички квадранти заедно. Друг въпрос, който се повдига е, защо има само четири вида валидност? Има възможност за други видове валидност? Кристофър Хил постулира седем вида валидност в концепцията си "Phoenix Evolution", а Стан Гуч върши почти същата в неговата Обща Man. Уилбър също не успява да се влеят областта на € œesotericism, метафизиката и occultismâ € в AQAL.

Kris Roose в своята критика на AQAL, посочва грешките в картографирането на съзнание Уилбър е. Той обяснява как само долния десен квадрант показва € œreverse holismâ € (от по-големите holons до малките holons) До седмия или осмия точка и след това, да се нормализира. Това означава, че само по тази квадрант започва с € œgalaxiesâ € при No.1, вместо да се започне с по-малки holons. По същия начин, докато Уилбър включва мистицизъм в своя модел, не е признак на окултното навсякъде. Това, казват критиците, е част от рационалистична пристрастия Уилбър е. В друга гледна точка, има ли няма край на това â € œholarchyâ € на Уилбър. Налице е тази â € œinfinite regressâ € с всеки Олон, съдържащ малки holons, което от своя страна са част от по-големи holons.

Някои критици намерят произвол при картографирането или таксономията на модела. Това е така, защото Уилбър пуска мислители като Шри Ауробиндо, Буда, и Плотин на равни начала с Фройд, Юнг и Piaget. Докато бившият набор от физически лица са тези, които напукана цялата мистерията на съзнанието, последният принадлежат към областта на психологията, който от своя страна е само част от фрагментирана цялото. Вместо поставяне на Шри Ауробиндо, Буда и Плотин на отделен самолет (да речем, един кръг в средата, която се доближава всички квадранти), самият Уилбър става жертва на € œpostmodernist relativistâ € критика с такава таксономичната група.

Друго обвинение срещу Уилбър е линейността на цялото това нещо. Модели Уилбър, независимо дали в Уилбър II или Уилбър IV изтъкват само â € œone песен линейна sequenceâ € на растеж. Всеки, независимо от това коя област на знанието че идват от, трябва да мине през всички етапи € "от Pleromatic до върховния причинна да достигне Абсолюта. Няма втори път или друг начин. Той винаги е една и съща, еднопосочен път. Arvan Harvat в критиката си Уилбър нарича това, а â € œpreposterous снизходително отношение на плен Minda € (на Уилбър).

Каквото и да е критика, AQAL модел Уилбър е до момента е значително картиране на човешкото съзнание. Но Уилбър надмина себе си и влезе в следващата фаза също. Следващият му фаза, настоящата, наречена Уилбър V, всъщност е скок от AQAL. Ние ще видим повече на Уилбър V в следващия пост.

â € œKen Уилбър Revisitedâ € е поредица от публикации в Кен Уилбър и развитието на неговата Интегрална теория. Можете да научите повече за Уилбър и критиките на фазите си в нашите мнения Уилбър I , Уилбър II , Уилбър III , Уилбър IV и V Уилбър .

Референтните Links:

1. Уилбър Revisited: От Уилбър I до V Уилбър € "Публикации на Уилбър I , Уилбър II и III Уилбър

 2. Алън Kazlev е € œKen Wilberâ € на своя уебсайт

3. Alan Kazlev на Уилбър е Фаза IV

4. Критика на AQAL модел Уилбър е

5. Кен Уилбър: Неразделна Теория на Съзнанието (в списанието на съзнанието проучвания)

6. Alan Kazlev на рационалистична Bias Кен Уилбър е

Предишна публикация:

Следващ пост: