Кен Уилбър Revisited: От Уилбър I до V Уилбър â € "Уилбър Фаза III

от редактор

Това е третата част от серия от публикации в Кен Уилбър и фазите на теориите му за развитието на човешкото съзнание. В предишните постове на Уилбър I и II Уилбър , ние обсъдихме върху еволюцията на Wilberian теория и идеите. Нашата пост на Уилбър I фокусирани главно върху Romantic-Юнг период на Уилбър, периодът, който произвежда спектъра на съзнанието и как да го обясни човешката еволюция и духовно развитие. Нашата пост на Уилбър II концентрира върху нова промяна в Wilberian теорията â € "промяна, предизвикана от проучване на Шри Ауробиндо, на Махаяна будизма и концепциите на инволюция и еволюция Уилбър е. В настоящата публикация, ние ще анализираме Уилбър III, на третата фаза от Уилбър и модификациите Уилбър направени в неговата теория, по отношение на възприемането на еволюцията на съзнанието.

Уилбър I и Уилбър II: Преди да се премести в Уилбър III, по-добре е да се преразгледа Уилбър I и II Уилбър и плюсовете и минусите на двете фази.

Уилбър I (1977-1979) е всичко за ранните етапи Уилбър е като неразделна мислител. Той се вдъхновява от Езотеричните традиционалисти, теософите и от областта на психологията, особено Юнг. Подобно на повечето от Jungians, той вярва в колективното несъзнавано и централната част на парадигмата си прави. Той смята, че има само един универсален учение минава през â € œapparently противоречива духовен, философски и психологически traditionsâ €. Той представлява спектър, който обяснява нарастването на съзнанието от земята на битието етап на абсолютната реалност или етапа Ultimate. Според неговата книга спектъра на съзнанието по време на тази фаза, съзнанието се появява от земята на битието и разделя постепенно в двойственост, крайната фаза на които е Persona-сянка. Духовно просветление би означавало регресия в земята, че е € "завръщане към колективното несъзнавано. Духовността е всъщност намирането на базовия единството между двойственостите и накрая се връщат в оригинал, необезпокоявани състояние на съзнанието â € "етапа на Плерома на гностиците. Тази теория се срещна с много критики и самият Уилбър (до момента) нарича тази фаза си â € œRomantic-Jungianâ € етап, който не трябва да се разглежда от Integral студента.

Уилбър II (от 1980) е пълноценна почивка далеч от Уилбър I. Мислителят отхвърля Фаза I го определяйки като объркване, причинено от Pre-Trans Заблудата. Уилбър е Фаза I счита етапа преди съзнанието да бъде същата като на транс-съзнание етап и термини духовността като завръщане към предварителните етапи. Това е фундаментално погрешно и оттам Уилбър отхвърля цялата Фаза I. В Уилбър II, с книги като проекта за Атман, Up От Eden, общителен Бога и очи в очи, Уилбър обяснява еволюционен-развиващия цикъл на съзнание. Приемането на философията на Шри Ауробиндо и тибетския будизъм, Уилбър обяснява около 12 етапа (от Pleromatic на върховния причинно-следствена), което води до 13-ти етап на абсолютната реалност или Ultimate. Тази фаза се събрахме с критики от всички квартали. Критиците се отварят стреляли по неразбиране на живота Божественото на Шри Ауробиндо и неправилното разбиране на Махаяна будизма Уилбър е. Уилбър също бе обвинен за обединяване Advaitin, Веданта концепции с Supermind / Свръхразума на Шри Ауробиндо. Въпреки всички критики, всеки оценявам усилията Уилбър да интегрира и обединяват източната философия със западната мисъл. Всички понятия, които следват (в други фази Уилбър е, от III до V) са базирани на цикъл Уилбър II на развитие на съзнанието.

Уилбър III â € "холографския ум: Уилбър III се случва между 1983 г. и 1987 г. Това е преходен етап между Pre-Trans цикъл и AQAL, в която Уилбър е вдъхновен от моделите Западните развитие като предложените от Piaget и Хауърд Гарднър тези, , Отхвърляйки опростен и хомогенен развитието на съзнанието от Pleromatic да Абсолюта на Фаза II, Уилбър изказва мнение, че има няколко линии на развитие на човешката личност.

Приемането на парадигмите на â € œHolographic Minda € на населени с Артур Кьостлер, Уилбър казва, че има различни аспекти на развитието или няколко линии на развитие, отколкото простото, Плерома, Urobora и др. A Олон йерархия или holarchy се състои от holons. А Олом е система, която е едновременно цяло (по себе си) и част от по-голяма система. Например, човешкото тяло е Олом която има няколко holons (органи) в него. Органите (мозъчни или бъбречни или сърдечни) са holons в себе си, в който има може би няколко holons, толкова много, така че последното Холон може би човешка клетка или атом. За Уилбър, еволюция сега става â € œholarchyâ €, което означава, йерархия, направена от € œholonsâ € с няколко линии на растежа / развитието. Тъй като еволюцията е holarchy, има множествена развитие, което може да се възприеме по линии â € "когнитивна, емоционална, пространствено, морална, междуличностни, социално, духовно и така нататък. Едно лице може да са достигнали най-високото развитие по протежение на един ред (да речем, когнитивна), но все още може да се придържа към най-ниския край по друга линия на развитие (да речем, морална). Нацистките лекари, казва един критик, са примери за такова високо когнитивно и ниско-нравствено развитие. Но как да сме сигурни, че едно конкретно Холон е важно или значимо от другия?

Alan Kazlev обяснява тест на Олон йерархия Уилбър е: â € œThe тест на holarchy е, че, ако един вид Олон се отстранява от съществуване, а след това всички останали holons на която тя формира част задължително трябва да престане да съществува също. По този начин един атом е на по-ниска позиция в йерархията от една молекула, защото, ако се премахнат всички молекули, атоми все още може да съществуват, докато ако сте премахнали всички атоми, молекули, в тесния смисъл на думата ще престане да съществува. Концепция Уилбър е известна като доктрината на основните и значими. Водороден атом е по-фундаментален от една мравка, но една мравка е по-significant.â €

Така че, това, което са линиите на развитие, предложени от Уилбър? Има около две дузини â € "когнитивна, етични, естетически, духовно, кинестетична, афективно, музикални, пространствено, логично-математически, кармична и т.н., за да назовем само няколко. В допълнение към това, â € œnot всички линии за развитие са онтологически equivalentâ € а оттам случай на лекарите нацистките.

Критика на Уилбър на Фаза III: Фаза III не се срещне с много критики, тъй като е само преходна фаза преди AQAL. Също така, идеята за линии на развитие се основава на предположението, на цикъла на еволюцията, илюстриран на Фаза II. Що се отнася до понятието за holons, той беше приет и оценен от мнозина. Холографския ум, в действителност, обясни причината за неочакваната / вулгарно поведение от страна на духовно развити гурута. Тя се казва, че те може би разработен по когнитивна линия, но не по морална линия. Отделно от теориите, Фаза III е един от най-значимите периоди на Уилбър, през които той предприема много лична трансформация.

Последните години от Уилбър III: През последните няколко години на Уилбър III (от 1987) е бил период на изпитания за Уилбър в личен план. Съпругата му от 10 дни, Трея Уилбър е бил диагностициран с рак на гърдата на яростните вид. През следващите пет години е за медицински сестри на Трея (което сложи край на проучвания Уилбър е) и засенчи на смъртта върху живота на двойката. Както пише Кристиане Champendal в нея преглед на Грейс и Grit (най-лична книга Уилбър е - на Трея и смъртта й), â € œThey трябваше да се справят с проблемите на половете: зависимостта й, гърдите й се отстранява, невъзможността й да има дете, решението му да спре да работи, за да си емоционално оттеглянето му, си пиеха и насилието му подкрепа. Това са постижения разпръснати по протежение на пътя, който ги отведе чрез радикална transformation.â € Кристиане допълнително продължава: â € œKen добавя някои от ключовите си учения, които оживяват илюстрира от опита си по време на тези пет години. Той оспорва категорично Ню ейдж вярвания за това как един прави себе си болен и, обогатена чрез опита си, той дава съвети на хора, които се намират в ролята на подкрепа another.â €

Това, което следва Уилбър III е моделът AQAL във фаза IV. Ще обсъдим, че в следващия ни пост.

"Кен Уилбър Revisited" е поредица от публикации в Кен Уилбър и развитието на неговата Интегрална теория. Можете да научите повече за Уилбър и критиките на фазите си в нашите мнения Уилбър I , Уилбър II , Уилбър III , IV Уилбър и Уилбър V.

Референтните Links:

1. Кен Уилбър Revisited: От Уилбър I до V Уилбър â € " напречен разрез на Уилбър Фаза I

2. Кен Уилбър Revisited: От Уилбър I до V Уилбър â € " Уилбър Фаза II

 3. Alan Kazlev е € œKen Wilberâ € на своя уебсайт

4. Alan Kazlev на Уилбър на Фаза III

5. Преглед на Holarchies

6. Holarchy и йерархия

7.А Кристиане Champendal в Преглед на Грейс и Grit Уилбър е

8.a Какво е Integral: Pivotal Принос Кен Уилбър да Integralism

9.А Integral Политика: Кен Уилбър е трети начин за интериор и екстериор развитие

comment… read it below or add one } {1 коментар ... прочети го по-долу или добави един }

gwenhwyver 17 юли 2010 в 8:00 ч

Предишна публикация:

Следващ пост: