Кен Уилбър Revisited: От Уилбър I до V Уилбър â € "Уилбър Фаза II

от редактор

Това е втората част от серия от публикации в пет фази Кен Уилбър е на Integral теория. Докато нашата предишния пост в серията претеглил плюсовете и минусите на Phase Уилбър е I (или, както я наричат, Уилбър I), сегашната Постът ще проучи Phase Уилбър е II, особено известната си Проектът Атман. Защо трябва да има Phase II в първия случай? Как тя е толкова феноменално различен от Фаза I и какво прави Уилбър пренасочат вниманието си в нова посока, подготвя за път Уилбър-II? Този пост ще отговори на всички въпроси, които могат да възникнат в ума на читателя, отнасяща се до Phase II и как важно е от фаза I.

Уилбър-II или Уилбър на Фаза II: Докато Фаза I на Уилбър е по-â € œRomantic-Jungianâ €, Phase II е по-еволюционно-развитието. Ще цитирам един учен, той представлява â € œgrowth да goodnessâ € модел с ефектно серия на психо-развитие от предварително лична за транс-лични етапи. Фаза II представя един цикъл, който включва понятията инволюция и еволюция, водеща до мистично постижения. Тя интегрира Western Психология с Източна мистицизъм (особено това на Шри Ауробиндо, Махаяна будизма и други), за да се насърчи една теория, която казва, че човешкото съзнание се развива от сцената Pleromatic на гностиците на Absolute Reality (Ultimate) състоянието на Advaitins след преминаване през рационалното-его състоянието.

Уилбър черпи вдъхновение за Фаза II си от тибетския будизъм и Life Божественото на Шри Ауробиндо. Фаза II може да се каже, че започна с публикуването на Атман проект The през 1980 г., последвана от публикуването на книги като Up От Eden (1981), общителен Бога (1983) и очи в очи (1983). Уилбър прави пълна почивка от предишния му психо-космологична структура на спектъра на съзнанието и задълбава в еволюционен цикъл, който включва етапите на развитие, като тези, споменати от Фройд или Рудолф Щайнер. Преди да се гмурне в Уилбър-II в детайли, ние трябва да анализираме защо Уилбър иска да разгласява от Фаза I.

Защо Уилбър отрече Фаза I? Както вече споменахме в нашата публикация Уилбър â € "Аз, сам Уилбър отрича учени анализират Phase си I. Той казва, че това не е точното етап да се започне с и ги предлага да се започне с Уилбър â €" II. Но нашият въпрос е, защо? Уилбър изказва мнение, че в неговата â € œRomantic-Jungianâ € или Фаза I, той предлага една теория, че вярва, че предварително лични и транс-лични членки да бъдат същите. Това е, както всички Юнг теории, Фаза I проповядва, че човешкото съзнание се връща обратно към колективното несъзнавано след преминаване през егото и постигане на Божеството. Това е фундаментално погрешно. Това е вдъхновена от Карл Юнг, който се равняваше на Плерома с тази на колективното несъзнавано расов. Тази идея е напълно абсурдно като завръщане към състоянието на първична бездна или това, което се нарича А € œmateria primaâ € не може да се сравни с постигането на океанската блаженство или просветление.

Въпреки, че много учени са посочили разликите между преди и Транс- състояния на съзнанието, Уилбър е първата, която ще го илюстрира с примери и цитати. Той обръща помощ от великия индийски мистик, Шри Ауробиндо и от идеологиите на Махаяна будизма, за да докаже, разликата между Pre-лични и Trans-лични държави.

Pre / Trans заблуда: Уилбър отношение на объркването на Pre-лични и Trans-лични държави като Pre / Trans заблуда. Погрешно е да се Терминът духовността като завръщане към колективното несъзнавано, тъй като е един еволюционен процес, който расте от предварително съзнание да просветление или Божеството чрез его-трансценденция. Jung, поради вярата си в колективното несъзнавано, почувствах, че не съществува Pre / Trans състояние и че всичко, което остава е един â € "колективното несъзнавано. Така че, според Юнг и Уилбър-I, предварително зрял човешки ум претърпява промени, се разделя на двойственост от земята на битието (като Ground бъдеш € "Self Организъм - Environment; Ego â €" Body и Persona â € "Shadow) и най-накрая се връща или регресира в земята на битието, което е нищо, но колективното несъзнавано. Това наистина е един Pre / Trans заблуда, която е не как съзнанието расте / еволюира. Уилбър в Уилбър-II изказва мнение, че е налице процес на инволюция и еволюция, чрез които Азът идентифицира тя е различна от неговата среда, развива индивидуално его, а след това, по-късно се издига, че егото да се слее с Absolute Reality.

Pre / Trans Cycle на Инволюцията и Evolution: Alan Kazlev го слага красиво на неговия уебсайт Kheper.net: â централната теза € œWilber е на "предварително транс" цикъл на инволюция и еволюция (или пасивно дъга и вътрешна дъга, както той го то). Това е идеята, че в това е развитието на психиката - дали едно новородено бебе, или праисторическо хоминид развиващата-голяма интелигентност, или началото на мит и цивилизация - започва в състояние на безсъзнание недиференцирана универсализъм. От там тя преминава през етапи на увеличаване на индивидуализация и его-развитие (пасивно дъга), при която тя е в състояние да се признае като отделна единица. Само след като е постигнато това състояние е една възможност да прогресирате по мистичен път и отвъд егото, за да съзнателно да се върнете към недиференцирана One (активно дъга) .a € Въпреки, че тези етапи от Уилбър са донякъде сходни с антропософските етапи на Рудолф Щайнер и теорията на Process на Arthur M. Young, Уилбър е умъртвена от много източни и западни модели за интегриране и синтезират всички еволюционни теории в една, като никой друг.

Циклично Последователност на Атман Project или Pre / Trans Thesis: Цикличното последователност, представена в Уилбър преминава през повече от 12 държави, като се започне от Pleromatic и завършващи на Reality състоянието на Ultimate или Absolute. Ние ще имаме поглед върху всички 12 държави тук:

1. Pleromatic Етап: Това е първичен етап. Съзнанието е все още да се формира или правилно развита. Няма никакъв смисъл от време, без чувство за желание или избор. Аз-ът се идентифицира с развоя на мача и режим на самообслужване е това, което Уилбър призовава като € œoceanic, протоплазмената, Материя primaâ €. Кен Уилбър сам описва това в своята Атман Проект: â € œThe самостоятелно е "pleromatic", както алхимиците и гностиците би го слагат, което по същество означава, че аз и материалните космоса са недиференцирани. Аз-ът е вграден в Материя прима, която е и най-първичния хаос на физическата материя и матрицата на майките или Пракрити откъдето цялото творение е fashioned.â € Азът се занимава с материали съюз с физическата среда, â € œthe ниската единство на Алла € с нищо метафизически висока за него. Не е предмет / обект диференциация. Въпреки, че това е подобно на етапите Транс-, както етапи преди и Trans World са раздалечени един от друг.

2. Uroboric Етап: Има някои познавателната случва и аз се опитва да направи първия субект-обект диференциация. Но това е моментна и като Kazlev го слага, познавателния стил е € œacausality, prototaxic режим с моментни състояния на обект / обекти differentiationâ €. Налице е изначална страх от нещата / атмосфера наоколо. Налице е примитивно желание за оцеляване и изначална глада е единственият физиологичен аспект. Няма смисъл от време или място. Начинът на самостоятелно обикновено се обозначават като â € œarchaic, предварително лична, влечуго, рефлекс, alimentary.â €

3. Axial и Пранич Етап: Това е просто етап-след-раждане, където в хронологичен възрастта на детето е от 4 до 6 месеца до 15 до 18 месеца. Има познавателната способност на нещата € "сензомоторни чувства, възприятия на осеви изображения (обекти, различен от физическото тяло) и наличие на елементарни емоции на алчност, страх, гняв, удоволствие и т.н. Няма специфична чувство за време, с изключение на това, че е преминаване, моментно и настояще. Само присъствието на аксиална тялото е признат за себе си, което често е нарцистичен. Налице е също така и иманентна необходимост за оцеляване и удоволствие.

4. Изображение Body Self â € "Late Body Ego Етап: Когнитивният стил е това, което се нарича â € œParataxicâ € - това е, че има различни преживявания, но никой от тях не е свързан. Нещата просто се случват и няма чувство за разграничение между другото, поливалентни изображения, нито ясно разграничаване между субект / обект. Елементарен желания доминира в себе си, което е нерефлексивно, без чувство за време, с изключение на удължения настоящето. Деца от 15 до 18 месеца до 2 години опит на този етап.

5. Вербална â € "Членство Етап: Когнитивният стил на този етап е, което призовава Alan Kazlev, â € œautistic език; paleologic и митичното мислене; членство cognitionâ €. Времеви желания, които харесва / предпочитания повърхност в mind. Има чувство за миналото, настоящето и бъдещето, а аз наистина е време обвързващо. Уилбър отношение на начина на себе си като â € œverbal, напрегна-membershipâ € самостоятелно. Има и чувство за принадлежност, воля и чувство за автономия / автокрация.

6. Mental Egoic Етап: Това е почти най-напреднал стадий на егото. Аз-ът е рационално, egoic и корени в своите идеологии. Налице е ясна, линейна чувство за време и себе си е в състояние да възприемат историческия, настоящето и удължава миналото и бъдещето. Познавателен стил, както Kazlev го слага, представлява â € œsyntaxical-членство; вторичния процес; вербална диалог мислене; бетон и формални оперативни thinking.â € Азът е егоистично, е в режим на диалог-мислене, се състои от различни персони и има добра представа за себе си. Налице е напреднал смисъл на воля, самоконтрол, самочувствие и т.н.

7. биосоциалните Етап: Това е междинен между зряла егото и транс етапи. Когнитивният стил е един от интуиция, въпреки че има възприемане на концептуална / официално знания. Има чувство на спонтанност, импулсивно изразяване и позитивен подход. Подаръкът става най-важното и ума е съсредоточена в настоящето макар че той е в състояние да възприемат в линеен режим, миналото и бъдещето. Аз-ът е € œindividualistic, самостоятелна и отделна от rolesâ € на тялото / персона играе. Както самият Уилбър го описва, на биосоциалните Азът е преходен етап между зряла егото и кентавър -а â € œThe обща разделителна линия между зрелия и социално-адаптиран егото и автентичната кентавъра (с помощта на които наклонен мандат като екзистенциалисти направя) - е това, което аз наричам "биосоциалните Bands". "Био" означава "тяло" и "социална" означава "членство" и "членство concepts'.â €

8.a Centaur Етап: Това е първата от транс-етапи и включва по-висока познавателна стил от тези в словесно-его етапи. â € œTrans невербална, визия изображение, транс-consensualâ € познавателната доминира представата. Supersenory елементи, спонтанност и импулсивно изразяване са емоционални елементи на сцената. Себеактуализация, творческо желание и упражняване на спонтанна воля, самостоятелност, са фактори, които влияят върху себе си. Sense от време е налице, но осведомеността за времето в линеен режим също. Начин на себе си, като Alan Kazlev го поставя, е € œintegrated, автономна, транс-биосоциалните, общото телесно-ум being.â € етап кентавъра е описан като един изключителен, първата транс сцената, където умът разбира, че всички неща са свързани. Човек трябва да прочете през описания Уилбър е на сцената, за да получите по-добро разбиране: â € œOne контакти и стабилизира на ниво кентавър, елементите на брутния personality- тялото, егото, персона, сянката, по-ниските chakras- склонни да не попаднат в хармония от себе си. За отделния човек започва да ги преодолее, и по този начин той престава да принудително манипулира и използва Thema € |.This е етапът описва като един от автономия, на интеграция, за автентичност, или на самостоятелно actualizationâ € |The кентавър, интегрираната и общо самостоятелно, по-горе и преди тялото, ума персона и сянка, но обхваща като че ли всички от тях, както experiences.â €

9. Low Subtle Етап: От Low коварен, трансевропейската етапи са в действие и всичко е транс-лично. Познавателен стил, както е посочено от Alan Kazlev, â € œclairvoyant възприятие, екстра-egoic и екстра-sensoryâ €. Тъй като този етап е извън кентавъра, има â € œsuprasensoryâ € възприятие и â € œparanormal и пара-психологически drivesâ €. Чувство Време е транс-аксиална или транс-физически, със способността да се чете worldlines чрез предварително познанието и пост-познание. Аз-ът е € œastral-Physica €.

10. Висока Subtle Етап: Това е по-висока от Low Subtle самостоятелно и следователно и на самостоятелно пристанища непреодолима любов, благодарност и състрадание и â € œkarunaâ € за Вселената. Уилбър взема отношение от Ауробиндо и описва начина на себе си като â € œOvermindâ €. Kazlev нарича себе си като â € œarchetypal-божественото и свръх-Selfa €. Няма никакъв смисъл от физическо време и ако има такива, време е транс-временна, â € œmoving в eternityâ €.

11. Low Причинно-следствена Етап: Това е етапа на крайно осветление, или това, което наричаме Advaitins ще А € œsavikalpa samadhiâ €. Съществото е пълен с â € œradianceâ €, на â € œanandaâ €. Там е израз на â € œtranscendent любов-в-onenessâ € и чувство за време е вечността себе си. Аз-ът става А € œFinal-Бог, точка-източник на всички архетипни Formsâ €.

12. Висока Причинно-следствена Етап: Аз-ът е в състояние на â € œnirvikalpha samadhiâ € или безгранична съзнание. Primal сияние и пълна екстази надделява над битието. Аз-ът става â € œFormless себереализация или transcendant Witnessâ € до â € œlilaâ евро на живот.

13. Ultimate Етап: The Absolute Реалност â € "Аза е абсолютната реалност. Този етап не може да се опише и различни традиции възприемат Абсолюта по различен начин. Суфиите, училище на Харе Кришна € "всичко термин Абсолюта като Personal Бога. Докато неоплатонисти условията Advaitins и Уилбър абсолютната да бъдат безличните. Някои харесват Рамануджа включи елементи и от двете Лична и безличната Бог в Абсолюта. Но както казва Ауробиндо, Абсолюта е отвъд ограниченията на личната и безлична.

Критика срещу Атман Project Уилбър е: Всяка друга теория на Уилбър (която следва в Уилбър III, IV и V етапи) са базирани на Уилбър II етап на Проекта Атман. Но има много критики срещу Уилбър по отношение на парадигмата на Атман и Pre-Trans. М. Алън Kazlev изброява всички тях в есето си на Уилбър на Фаза II: Първо, Pre-Trans тезата отрича мистични преживявания на децата. Това е погрешно, тъй като има съобщения за случаи на деца, които имат мистични преживявания като adults. Второ, теорията прави предположение, че децата са в състояние на â € œundifferentiated unityâ € време на предварителните етапи. Трето, има предположение, че магическото мислене е по-малък предварително и рационално мислене, почти по същия начин, както е налице предположение, че еволюцията изхожда от â € œmagical-animisticâ € до € œmythicalâ € и след това до € œrational-scientificâ €. Нито едно от тези предположения са били доказани.

Отделно от това, Arvan Harvat изказва мнение, че цялата Pre-Trans теория има много съмнителна. В статията си, â € œThe Атман Fiascoâ € той критикува Уилбър за неразбиране на Махаяна будизма и за пускането на философията на Веданта хиндуистки и Махаяна философия паралел, без елемент на съмнение или доказателство. Той смята, че това â € œlatitudinarian attitudeâ € като основен недостатък на тезата. Rod Hemsell обвинява Уилбър от неразбиране Life Divine на Шри Ауробиндо. В своето есе, â € œKen Уилбър и Шри Ауробиндо: A Critical Perspectiveâ €, Â Hemsell казва, че Уилбър не е правилно разбрана Инволюцията и Evolution теория Ауробиндо и по този начин прави объркващо позоваване на Supermind и Свръхразума на Ауробиндо.

Въпреки, че толкова много подобни обвинения са били пуснати срещу Уилбър, то трябва да се помни, че Уилбър е най-значимият философ до € œintegrateâ € и унифициране Wester Психология с Източна мистицизъм и излезе с една теория, като този. Ние ще търсим в критика на теориите Уилбър в отделна публикация.

"Кен Уилбър Revisited" е поредица от публикации в Кен Уилбър и развитието на неговата Интегрална теория. Можете да научите повече за Уилбър и критиките на фазите си в нашите мнения Уилбър I, Уилбър II, Уилбър III, Уилбър IV и Уилбър V.

Референтни линкове:

 1. Alan Kazlev е € œKen Wilberâ € на своя уебсайт

2. Алън Kazlev на Уилбър на Фаза II

3. Arvan Harvat: The Атман фиаско

4.а Michael Bauwens: The Cult на Кен Уилбър

5.А Какво е Integral: Pivotal Принос Кен Уилбър да Integralism

6.а. Integral Политика: Кен Уилбър Третия Way на интериорни и екстериорни развитие

Предишна публикация:

Следващ пост: