Інтэгральная духоўнасць Уилбера â € "Частка II: Уилбер-Комбс Рашотка

рэдактарам

Інтэгральная духоўнасць Уилбера можна зразумець, толькі калі аналізуюцца ў глыбіню. Частка II гэтай серыі паведамленняў аб адзінай духоўнасці будзе мець справу з Уилбер-Комбс рашоткі, адрозненні, падабенства і адпаведнасці паміж этапамі / структур і станаў свядомасці. Натхнёны з артыкула Фрэнка Вісэр (агляд інтэгральных духоўнасці), â € œLord, даюць нам Інтэграл, але без Hypeâ € і запіс Яна Брауэра пад назвай â € œThe Уилбер-Комбс Рашотка Revisitedâ €, гэты пост будзе дэталёва вывучаць ядро рашоткі і прапановы ён прыедзе ў.

У чым праблема з духоўнасцю? Што такое праблема з духоўнасцю? Навошта спадзяемся развіваць неад'емную духоўнасць? Наш першы пост на адзінай духоўнасці Уилбера: Postmetaphysical рэлігіі і спрадвечных перспектывы прааналізавалі праблему з духоўнасцю і яе неадпаведнасці з сучаснасцю і постмадэрну. Уилбер, у сваёй кнізе, Інтэгральная духоўнасць сцвярджае, што духоўнасць асуджаныя, калі ён не адпавядае патрабаванням бягучага і будучага часу. У гэтым выпадку, якія праблемныя вобласці духоўнасці ў вачах цяперашняй эпохі постмадэрну або мыслення? Метафізіка.

Так, Уилбер лічыць, што метафізіка з'яўляецца асноўным рознагалоссі паміж духоўнасцю і постмадэрну. Хаця многія сучасныя філосафы і рэлігійныя мысляры не вераць у рай або ў пекла, рэлігія можа быць выратаваны ад праклёну, толькі калі ён ачышчае сябе â € з œmetaphysicsâ €. Postmetaphysical рэлігія з'яўляецца неабходнасць гадзіну, і гэта тое, што Уилбер прапануе ў сваіх тэорый ў Інтэгральнай духоўнасці. Бачыць свет праз убудаваную лінзу таксама патрабуецца, так як толькі тады, можна атрымаць дакладнае ўяўленне аб ўзаемасувязі паміж развіццём свядомасці і стану духоўнасці, гэта значыць, этапы псіхалагічнага развіцця і стану свядомасці. Уилбер-Комбс рашотка спроба пераадолець разрыў у карэляцый паміж этапамі і станамі свядомасці.

Уилбер-Комбс Рашотка:

Уилбер â € "З Уилбер я IV: Перад аднаго даходаў з аналізам вышэйшых прыступак / станаў свядомасці, трэба ведаць, чаму гэта парушэнне ў разуменні. У першых этапах свядомасці або псіхалагічных даследаванняў развіцця, быў зроблены выснова, што псіхалагічныя этапы развіцця звязаныя з развіццём станаў свядомасці. Іншымі словамі, містыкаў і духоўных ёгаў выстаўленых але пазнейшых стадыях псіхалагічнага развіцця. Міф быў дэмантаваны з адкрыццём і даследаванні дзяцінства духоўнасці. Этапы Уилбера I-II выказаў меркаванне, што дзеці атрымлівалі асалоду ад падвышанай стану свядомасці ў параўнанні з дарослымі â € "â € œtrailing аблокі Glorya € было пацверджана ў Уилбера спектру свядомасці. У этапаў I і II, Уилбер верыў у юнгианской і неа-рамантычны выгляд, што вышэйшыя станы свядомасці, але вяртанне да зыходнага стану быцця. Гэта значыць, вышэй дзяржава, але ўсё аб пошуку асноўнай адзінства ў разнастайнасці і вяртання ў зыходны стан асалоды.

У Уилбер III-IV, гэты юнгианская тэорыя прыроджанай духоўнасці дзяцінства быў знойдзены, каб быць так. З даследаванні, праведзенага Piaget, Болдуін, Лёвинджер і іншых, было выяўлена, што існуе больш выгляд рэалізацыі, чым нібыта міф аб прыроджанай дзіцячай духоўнасці. Як студзеня Брауэр ставіць яго, â € œThe 'задняй аблоках славы "было даказана даволі хаатычныя метэаралагічных з'яў, з архаічнымі цёмных навальніцы і раптоўныя магічных свяцілень, замест прасветленым нябеснае слава ўвесь час. Дзяцінства было даказана, што больш папярэдняй пачатку ў паступовым працэсе духоўнага, чым пэрл it.â €

Уилбер занадта вырасла са сваіх ранніх тэорый і прыйшлі да высновы, што яны былі вынікам таго, што ён сам называецца â € œPre-Транс Fallacyâ €. Папярэдне-Транс Памылка не што іншае, як замяшанне папярэдне асабістых станаў з тым, што з пост-асабістых або транс-персанальных дзяржаў. Гэта значыць, у лінейным развіцці свядомасці, псіхіка вырастае з папярэдняга у асабісты каб транс асабістых этапах. Калі дзіця, як кажуць, прыроджаная духоўны вопыт, гэта азначае, што адзін ўдзел у памылковасці заблытанай папярэдне асабістага этапе з тым, што транс-персанальнай этапе. Так, прыйшлі Уилбер III і IV, дзе лініі развіцця былі дададзены ў стадыі росту свядомасці і мадэлі AQAL была разгаданая, мадэль, якая прапанавала, што трэба расці вертыкальна, псіхалагічна, каб выпрабаваць вышэйшыя станы свядомасці. Іншымі словамі, Уилбер III і IV фазы, якія былі верылі ў вышэйшых станах â € œstacked на Топа € ніжніх структур псіхікі. Гэта азначала, што трэба быць у вышэйшай стадыі, каб выпрабаваць больш высокае стан свядомасці.

Уилбер У і Інтэграл духоўнасць: Тым не менш, было трохі неспакой пра гэта аспекце цэласнай тэорыі. Усё было не так, уся тэорыя была абцяжараны элемента лінейнасці. Гэта інтэгральная мадэль не тлумачыць прычыну раптоўнага містычных перажыванняў і больш высокіх станаў свядомасці, якія іспытваюцца людзьмі ў ніжніх структур развіцця псіхікі або ў папярэдне сучасных культур. Гэта азначала, што людзі павінны былі пераступіць праз / перарасце ўсе этапы, каб выпрабаваць вышэйшыя стану развіцця. У рэчаіснасці, гэта не заўсёды так. Многія людзі прыязджаюць, каб выпрабаваць вышэйшыя станы свядомасці з самага ніжняга структуры / стадыі развіцця. Гэта значыць, чалавек з чырвонага або архаічнага этапе, а таксама можа мець містычны вопыт, роўны чалавека ад стадыі зялёнай або Бірузовы. Як гэта магчыма? Акрамя таго, там быў гэтае пытанне, калі адзін пераступіць праз усе 8 этапаў Грейвс / Лёвинджер дасягнуць больш высокіх станаў свядомасці? Тады, што з'яўляецца рацыянальнае тлумачэнне містыкаў і ёгаў папярэдне сучасных і архаічных узростаў? Уилбер прыдумаў адказ на гэтае ў Уилбер В.

Інтэгральная духоўнасць вызначае два важных праблем з AQAL і папярэднія мадэлі развіцця свядомасці і сам Уилбер кажа пра гэта ў кнізе, â € Оэдо вы сапраўды павінны прагрэсаваць праз усе стадыі Лёвинджер з, каб мець духоўны досвед? Калі ў вас ёсць вопыт асвятлення як апісана Яна ад Крыжа, значыць вы прайшлі праз усе 8 узроўняў Грейвс значэнне? Не гучаць цалкам Права € Адказ на гэтае пытанне будзе? - Адным Можа € œsneakâ € або â € € œpeekâ ў больш высокія стану нават з ніжэйшых прыступак. Але Уилбер выказаў меркаванне, што такі € œpeekâ € перажыванні могуць быць мімалётным і толькі тады, калі € œstates стаць traitsâ € індывідуальны цалкам адаптаваныя да больш высокай прыступкі / структур развіцця.

У гэтым выпадку, другая праблема ў адпаведнасці з Уилбер, а 'прасвятлення' € œIf на самай справе азначала ісці праз усе з гэтых 8 этапаў, то, як хто-то можа за 2000 гадоў таму прасветленым, так як некаторыя з этапаў, як сістэмнага Global View, з'яўляюцца апошнія emergents â €? Адказ: Містыкі прыватнасці эпох былі свае ўласныя версіі / эквіваленты апошнія этапы â € "можа быць Індры сетка, Клятва Bodhisattava ў, маючы на ​​ўвазе, бягучы глабальны погляд і ўзаемазалежнасць ўсіх істот. Але тое, што будзе вопыт асоб ўпотай вышэйшыя стану ад ніжэйшых прыступак? Якія пераменныя або фактары, якія будуць уплываць на духоўны вопыт людзей? Інтэгральная духоўнасць знаходзіць адказы на ўсе з іх у Уилбер-Комбс кратамі.

Уилбер-Комбс Рашотка â € "вытлумачальна: Уилбер-Комбс Рашотка ўяўляе сабой матрыцу скампіляваны з 24 A € œstage інтэрпрэтаваць, дзяржаўнай experiencesâ €. У рашотцы, стану свядомасці (грубага, тонкага, прычынна-следчая, недвойственная) размяшчаюцца гарызантальна на этапах â € свядомасці "Чароўныя, Ранняя Mythic, Mythic, Rational, плюралістычных, Інтэграл і г.д. Ёсць таксама вышэй-інтэгральныя этапы у рашотцы Уилбера. Дыяграма паказвае, што стану свядомасці можа быць дасягнута / выпрабаваў незалежна ад стадыі развіцця. Тым не менш, няма ніякай гарантыі, што дзяржава можа быць дасягнута пастаяннае адным, як дасягненне вышэйшых станаў можа адбыцца ў глыбокай нават сну і сноў стану.

Па Уилбер-Комбс рашоткі, містычныя стану свядомасці ў цяперашні час змена прыродных станаў даступныя для ўсіх істот â € "глыбокага сну, марачы стан і няспання. Можна выпрабаваць любога ўзроўню або стану свядомасці падчас гэтых этапаў і яшчэ не ведаюць пра яго. Стан глыбокага сну звязаны з бясформеннай містыкі, марачы стан з тэістычная містыкі, у той час як стан няспання называецца прырода містыка. Рашотка Уилбер-Комбс імкнецца растлумачыць пытанне пра дзяцінства духоўнасці, разам з высокаразвітай светапогляду містыкаў ад ніжэйшых прыступак развіцця.

Уилбер прызнае, што краты з'яўляецца гіпатэтычным і не што іншае, як паляпшэнне папярэдніх мадэляў. Ён прызнаецца ў кнізе, â € œThe карэляцый я збіраюся абагульніць ў сабе спрэчным і цяжка даказаць. Але мы проста прымем іх для moment.â € Многія крытыкавалі на прадмет і Яна Брауэра € œThe Уилбер-Комбс Рашотка Revisitedâ € з'яўляецца адным з іх. Яго артыкул уяўляе краты ў іншага пункту гледжання, кідаючы разуменне таго, што зменныя ўплываюць на адпаведнасць паміж этапамі і дзяржаў.

Зменныя, якія ўплываюць духоўнасць: Некалькі зменных ўплываюць на адносіны паміж стадыямі развіцця і псіхалагічнай станаў свядомасці. Некаторыя зменныя паэтапна / узроўняў, якія ўплываюць на містычны вопыт індывіда:

1. Псіхалагічныя узроўнях: у першую чаргу з іх з'яўляецца Псіхалагічныя Узроўні / Этапы. Агульны вынік рашоткі, дыяграма мае намер паказаць, што ваш этап развіцця фактычна ўплывае на вашу вопыт любым стане свядомасці. Ян Брауэр кажа пра гэта ў сваім артыкуле так: â € œSince містычныя перажыванні з'яўляюцца адкрытымі і пустымі, як іх рэферэнтаў і азначала занепакоеныя (а таксама да некаторай ступені, як азначаюць), яны залежаць іх агульнага сэнсу на тое, як яны інтэрпрэтуюцца па пазнаючага суб'екта. Такім чынам, выкажам здагадку, вы знаходзіцеся на ранняй эгацэнтрычнай, чырвоны, для механічнага ўзроўню развіцця, вы будзе інтэрпрэтаваць ваш тонкі або прычынна-следчай дзяржаўнай вопыт інакш, хто-то, скажам, зялёны ўзровень робіць інтэрпрэтаваць experience.â € Гэтая пераменная робіць не толькі ўплываць на інтэрпрэтацыю духоўных перажыванняў, але таксама мае моцны ўплыў на здольнасць свядома дасягнення дзяржаўных вопытам. Шлях прадметам рэагуе на досвед, залежыць ад узроўню псіхалагічнага развіцця суб'екта. Гэта асноўная прычына, чаму мы былі фундаменталістамі, этноцентрических містыкаў. Як Брауэр ставіць яго, â € œIf мы не прыйшлі да вызначанага ўзроўню псіхалагічнай сталасці, калі мы не сталі знаёмыя з больш высокімі дзяржаўнымі вопыту і іх значэнне ў нашым жыцці, гэта не будзе перасякаць парог нашага разумення таго, што мы маем any.â € Такім чынам, малады дзіця, які мае больш высокую духоўны досвед не можа дакладна зразумець яго, калі і да дзіцяці псіхалагічна прасунуты.

2. Узрост як зменнай: Другая пераменная з'яўляецца ўзрост. Узрост мае ўплыў на станы свядомасці. Людзі ў маладым узросце, якія могуць паўстаць раптоўная € œpeeksâ € ў вышэйшых станах можа не цалкам атрымаць асалоду ад або зразумець вопыт, тады як людзі ў больш старэйшым узросце будзе ў стане зрабіць гэта без намаганняў. Дзяцінства духоўнасць можна, толькі калі суб'ект моцна развіты псіхалагічна. Калі яшчэ, нават вышэйшая духоўная вопыт з'явіцца, як па чараўніцтве на дзіця. Як абмяркоўвалася Брауэра, â € œLater ў жыцці тонкае, прычыннае ці не падвойныя вопыт больш сэнсу і, такім чынам, больш інтэгратыўнасці, вылячэнне і transformative.â € Але Уилбер-Комбс Рашотка наўрад ці надае важнасць гэтай зменнай. Ні рабіць культурныя фактары гуляюць ролю ў рашотцы.

Дзяцінства не ідэальны ўзрост, каб атрымаць асалоду ад духоўным вопытам, хоць было некалькі згадак дзяцей містыкаў, якія вельмі інтэлектуальнай, як Шанкара або Хрыста. Паколькі звычайны дзіця не развіваецца ў псіхалагічным, містычны вопыт быў бы € œmomentary, мімалётнае, бесьцялесны, без глыбокага сэнсу і spiritualityâ €. Навучанне і медытацыя, аднак, можа палепшыць здольнасць да прасвятлення. Падлеткавы ўзрост з'яўляецца стабільным і пазнавальна перадавыя для дзяржаўных вопытам. Свет падлетка з'яўляецца хвалюючым і ўражлівыя ў больш чым адзін. Тым не менш, ёсць няўпэўненасць і няздольнасць ў свеце, якая не спрыяе, каб пераследваць або атрымаць містычны вопыт належным чынам. Сталасці і старасці / спелы ўзрост на сённяшні дзень з'яўляецца найбольш спрыяльным узростам для прасвятлення, каб адбыцца. З сябе цалкам выгадаваных, і нервовай сістэмы, якая спрыяе атрымаць вопыт, можна шукаць прасвятлення, калі ігнаруе або штурхае ў бок небяспекі / сацыяльнае ціск ніжніх квадрантах.

Старыя людзі ўсіх этапаў сказаў, каб несці такі ж ўзровень развіцця. Як мяркуе Брауэр, â € œFor пажылы чалавек нарадзіўся і жыве ў пурпурны культуры, з агульным психограф ў адпаведнасці з яго асяроддзем, можа ўсё яшчэ быць псіхалагічна больш прасунуты, чым дзіцяці, падлетка ці нават дарослага нарадзіўся і якія пражываюць у зялёны культура або вышэй. Гэтая праблема часткова пакрытыя тэорыі Уилбера аб напрамках развіцця, якая адрозніваецца ад этапаў / структур, але зацвярджэнне гэтага дакумента з'яўляецца тое, што ўзровень і наогул мудрасць пажылых людзей, у значнай ступені незалежна ад колеру іх культуры і агульнай психограф. â €

Яшчэ адной праблемай з'яўляецца адным імкнецца ўдзельнічаць у колеру абсалютызму пры працы з кратамі. Колер абсалютызм з'яўляецца € œthe Хібнасць абрушваючы ўсіх асоб адной і той жа псіхалагічнай колеру на адной калоды. Пурпурны дзіця ў нашай заходняй культуры, можа паказаць характарыстыкі, якія супастаўныя з псіхалагічнай структуры кагосьці жывога ў радавой абшчыны (асабліва ў яго схільнасці да інтэрпрэтацыі жыцця ў чароўны і анімістычных шляху), але гэта не азначае, што дзіця ідэнтычны такому чалавеку або што tribalist або жывёлагадоўцаў думае і паводзіць сябе як child.â €

3. Асабістая Дасканаласць: Брауэр сцвярджае, што асабістага майстэрства асобных асоб таксама з'яўляюцца важнымі крытэрыямі у дасягненні духоўнага прасвятлення. Толькі ў выключных выпадках адораных асоб (па лініі ў гісторыі) былі ў стане пераадолець псіхалагічны статус іх стадыі развіцця і прадбачыць рэчы, якія людзі ў пазнейшых стадыях.

Ян Брауэр таксама пералічвае некалькі зменных на ўзроўні "дзяржава" ці свядомасці ўзроўню рашоткі. Яны ўключаюць у сябе сімпатычнай парасімпатычнай / стану свядомасці, звязаных з гендэрнай тэматыкай стану свядомасці, і змененыя станы свядомасці. Мы можам абмяркоўваць іх падрабязна ў нашай наступнай артыкуле.

Інтэгральная духоўнасць Уилбера ўяўляе сабой серыю паведамленняў па інтэгральнай духоўнасці, Уилбер-Комбс рашоткі і postmetaphysical рэлігіі цэласнага свету. Вы можаце прачытаць частка I ад пасады, каб даведацца больш.

Спасылкі:

A 1. Фрэнка Вісэр € œLord, дай нам Інтэграл, але без дакучлівай рэкламы: агляд Integral Spiritualityâ € тут

 € œ 2.а Томаса Максвелла Інтэгральная духоўнасць â €

3. Яна Брауэра € œ â The Уилбер-Комбс Рашотка Revisited â €

4. Уилбер Revisited: Ад Уилбер I Уилберу V â € "Уилбер этапу V

5. Франк Вісэр: â € œ Маё меркаванне аб Уилбер-5 â €

6. Уилбера Інтэгральная Духоўнасць: ўзрушаючае Новая роля рэлігіі ў сучасным свеце і постмадэрну

Папярэдні запіс:

Наступнае паведамленне: