Кен Уилбер Revisited: ад Уилбер я Уилбер V A € "Уилбер этапу IV

рэдактарам

Гэта чацвёртая частка серыі пастоў на пяць фаз тэорыі Кена Уилбера чалавечага свядомасці. У нашых папярэдніх паведамленняў, мы прааналізавалі першыя , другія і трэція фазы Уилбер і яго тлумачэнне аб тым, як свядомасць распрацаваны з Pleromatic да Рэальнасці. â € œKen Уилбер Revisitedâ € паведамлення таксама кінуць разуменне крытыкі Уилбера і яго тэорыях свядомасці, пачынаючы з яго першай кнігі, Спектр свядомасці .Возможно цяперашняй пасады абмяркоўвае на Уилбер-IV, на чацвёртым этапе Уилбер, у якім ён стварае сваю самую вядомую AQAL мадэль свядомасці . Натхнёны ад эсэ М. Алана Kazlev на Kheper.net і шэраг іншых крытычных заўваг па Уилбер, гэтая серыя замярзае пры істотнай Уилбера Уилбер, што мы павінны ведаць аб зразумець Интегрализм.

Уилбер â € "першай фазы да фазе III: тэорыя Уилбера інтэгральнай мыслення пачалося з этапу I ў 1977 годзе з яго кнігай, спектр свядомасці. Кніга падышоў развіццё свядомасці ў духу юнгианства размяшчэння любой іншай рост з меркаванага Крыніцы быцця. Ён растлумачыў, што ад адпраўкі € œcollective unconsciousâ € дзяржавы, чалавечае прытомнасць падзяляецца на дваістасці, як час прагрэсавала і рост усталёўваецца ў дасягненні стану абсалютнай рэальнасці будзе азначаць аб'яднанне гэтых дваістасці (аснова быцця-я ;. Арганізм і навакольнае асяроддзе; эга-Body і Persona-Shadow) і рэгрэсія да калектыўнага несвядомага стану. Уилбер я ў асноўным натхнёны ад мадэлі Юнга і прыцягвае сродкі да існавання, з эзатэрычнай традыцыяналістаў і теософов. Гэта азначае, што Уилбер прымае першае стан свядомасці (Плеромы гностыкаў), каб быць такі ж, як на заключным этапе, Абсалютная рэальнасць адвайтисты або Махаянисты. Але сам Уилбер адхіліў яго Фаза I ў час яго фазы II. Назваўшы яго сваім â € œRomantic-Jungianâ € фаза, ён сказаў, што гэта было вынікам â € œPre-Транс Fallacyâ €, то ёсць неразуменне Pre-свядомасці і Транс-станаў свядомасці, каб быць адным і тым жа ,

Уилбер II з'яўляецца больш спелым падыходам да развіцця свядомасці. Яна прапанавала з развіццём-эвалюцыйная мадэль, заснаваную перш за ўсё на Шры Ауробіндо і традыцый махаючы будыстаў. Уилбер II прапанаваў каля 13 стадый развіцця свядомасці, пачынаючы з Pleromatic да канчатковай абсалютную рэальнасць дзяржавы. Ён абмеркаваў кагнітыўны стыль, рэжым сябе і псіхалагічнага стану асобы або чалавечых відаў у кожнай стадыі і патлумачыў, як наступны этап â € œtranscendsâ € Яшчэ ў € œincludesâ € папярэдні этап у кожным узроўні росту. Фаза II таксама прыбіў на двух паняццяў Ауробіндо â € "інвалюцыі і эвалюцыі. Гэтая фаза пачалася ў 1980 годзе з публікацыі Праект Атман, а затым іншых асноватворных прац like Узыходжанне з Эдэма, камунікатыўны Бога і сам-насам. Крытыка гэтая фаза была заснавана на неразуменні Уилбера Шры Ауробіндо Жыццё Боская, з-за якой ён пераблытаў стану Суперразума / Сверхразум і прапанаваў цалкам лінейную тэорыю развіцця чалавечага свядомасці. Тым не менш, Уилбер II з'яўляецца важным этапам у жыцці мысляра, як і ўсе яго будучыя тэорыі караняцца ў гэтай эвалюцыйнай мадэлі свядомасці.

Уилбер III гэта хутчэй пераходнага этапу, якая адбываецца паміж 1983 па 1987 падчас гэтай фазы, натхнёны Піяжэ і Говард Гарднер, Уилбер кажа, што няма ні аднаго або лінейны развіццё дзяржаў, але ёсць некалькі развіцця лініі або розныя аспекты развіцця чалавечай асобы. Каля двух дзясяткаў аспекты або напрамкі развіцця былі вызначаны, зыходзячы з пазнавальна прасторавых да кармічны, без забеспячэння усе лініі развіцця з'яўляецца анталагічна роўныя адзін аднаму. Уилбер быў таксама натхнёны філасофіяй Артура Кестлер Халоне і галаграфіі. Ён сказаў, што Сусвет не ўтворацца з атамаў або малекул, але Халоне. Халон з'яўляецца сістэма, якая з'яўляецца адначасова цэлае і частка цэлага. Галаграфія іерархія Халон, які складаецца з буйных Халоне, якія, у сваю чаргу складаюцца з некалькіх невялікіх Халоне а яны, у сваю чаргу, падзеленыя на яшчэ меншай Халоне і гэтак далей. Так эвалюцыя холархия, можна ўспрымаць некалькі развіццё ўздоўж ліній â € "кагнітыўная, эмацыйная, прасторавае, маральныя, міжасобасныя, сацыяльныя, духоўныя і г.д.

Уилбер IV з'яўляецца вялікі крок у развіцці тэорыі чалавечага свядомасці. Упершыню Уилбер стварае прасунутую мадэль на чатыры квадранце, які ўключае і аб'ядноўвае розныя вобласці ведаў. Як Алан Kazlev словах, адзіная тэорыя € œThe Першая форма Кена Уилбера ўзяў быў у бифурцирующего Спектр свядомасці, падтрымоўванага ў базавай Крыніцы быцця. Гэта тое саступілі зусім іншай схеме - інвалюцыя-Evolution папярэдне транс цыкл. Заключны этап або метамарфозы яго касмалогіі, самы складаны, гэта Халон-quadrant.â €

Уилбер IV A € "Агляд: Уилбера Фаза IV kickstarted з публікацыяй яго найбольш важных работ, Пол, экалогія і духоўнасць ў 1995 годзе кнігі, Уилбер прапанаваў тэорыю, каб аб'яднаць тое, што ён назваў â € œBig Threeâ € - Мастацтва , мараль і навука. Гэта вялікая тройка можа азначаць што-небудзь ад Прыгожая, добра і Праўда або ўводу, Мы гэта ці Першы, Другі і Трэці чалавек. Як Уилбер сам цытуе ў артыкуле пад назвай, А € œAn інтэгральнай тэорыі Consciousnessâ € ў часопісе даследаванняў свядомасці, A € œSir Карла Поппера аб «трох светаў» (суб'ектыўны, культурны і мэта); Платона Добра (як аснова маральнасці, «мы» з унізе злева), сапраўдныя (аб'ектыўнай ісціны або яго прапазіцыі, правая рука), і прыгожы (эстэтычнай прыгажосці ў I кожнага гледача, верхні левы); Тры прэтэнзіі дакладнасці Хабермаса (суб'ектыўная праўдзівасць I, культурнай правату мы, і аб'ектыўную ісціну ІТС). Гістарычна вялікае значэнне, гэта таксама тры асноўных даменаў трох крытычных Канта: навука або яго (Крытыка чыстага розуму), мараль або мы (Крытыка практычнага розуму), і мастацтва і самавыяўленне ў I (Крытыка здольнасці меркаваньні ) â €. Вялікая тройка можа азначаць любой з іх. Але, якая аб'ядноўвае гэты вялікай тройкі важна, так як яна ўяўляе сабой фрагментацыю ведаў у розных, незвязаных абласцях. Такім чынам, што Уилбер робіць уз'яднацца гэтыя дамены, гэта стварыць яго чатыры квадранце мадэль.

Чатыры квадранце Мадэль: Уилбер фармулюе чатыры квадранце мадэль, якая б падысці да развіцця свядомасці па-іншаму. Яго мадэль складаецца з наступных чатырох характарыстык â € "Наўмыснае або індывідуальнага суб'ектыўнага ці я ці інтэр'еру; Неўралагічныя або індывідуальнага Мэта або яго ці Знешні; Культурна-Калектыўная інтэрсуб'ектыўнасці або мы ці інтэр'еру; Сацыяльная або сацыяльна-эканамічным або калектыўнай интеробъективное або яго ці звонку. Гэта вялікая тройка з сектараў â € "Я, Мы, гэта €" можа азначаць любую з архетыпічныя трыяд эзатэрычных традыцыяналізм або багаслоўскіх сёмухі (індуізму, хрысціянства) або ведыйскай трыяды (Быцця, Свядомасці і Асалоды) або Трыяда з Samkhyans, неаплатонікаў, гностыкаў, даосов і г.д. Кожная сфера ведаў можа быць усталяваны ў чатырох квадрантах без якіх-небудзь высілкаў. Напрыклад, артыкул будзе ўпісвацца ў верхнім левым квадранце, Навука ў верхні / ніжні справа, ісціну ў верхні / ніжні справа, Добра ў ніжнім левым куце Прыгожая ў верхнім левым г.д. Мы ўжо абмяркоўвалі аб мадэлі AQAL у гэтым папярэдняя паведамленне .

AQAL мадэлі або інтэгральнай тэорыі свядомасці: Пасля асноўнага чатыры квадранце мадэлі Уилбер працягвае распрацаваць падрабязны свядомасці карту ў сваіх пазнейшых кнігах, Глаз Духа (1997), інтэгральная псіхалогія (2000) і Тэорыя Усяго (2000 ). У новым, удакладненая мадэль як ахрысцілі ўсіх сектарах, усе ўзроўні (AQAL) мадэль, Уилбер ўключае ў сябе ўсе магчымыя памеры чалавечага свядомасці, называецца фізічнай, неўралагічнай, сацыяльнай, культурнай, філасофскай і духоўнай. Гэты комплекс светаўспрыманне, але ўзаемадзеянне чатырох квадранце або што можа быць названа â € œdistinct а дапаўняюць і ўзаемазвязаны, перапляценне realitiesâ € кожны са сваёй уласнай Вялікага Гнёзды Быцця. Уилбер адхіляе вялікай ланцугу быцця паняцце тут і кажа, што ўсё з'яўляецца часткай A A € œGreat Гняздо Beingâ €: â € œThe Вялікая Ланцуг, мабыць, няправільна. Гэта не лінейная ланцужок, але серыя ахутаў сферах: ён сказаў, што дух выходзіць, але ўключае ў сябе душу, якая выходзіць за рамкі, але ўключае ў сябе розум, які пераўзыходзіць, але ўключае ў сябе цела, якое выходзіць за рамкі, але ўключае ў сябе пытанне. Адпаведна, гэта больш дакладна называецца Вялікае Гняздо з Beingâ €, кажа Уилбер ў сваіх хваляў, патокі, дзяржавы і самакіравання.

Гэта € œnested іерархія Spiritâ € ўключае, але пераўзыходзіць іншыя ўзроўні існавання. Праз мадэлі AQAL, Уилбер даказвае, што галаграфія замяніць чатыры квадранце мадэлі і вялікай ланцугу быцця паняцце. Кожны Халон не можа быць растлумачана, але праз чатыры квадранце. Уилбер кажа, што Халоне маюць прывады для падтрымання іх â € œwholenessâ € і â € œpartnessâ € і, такім чынам, з'яўляюцца € œunits ў consciousnessâ €.

У Оке Духа, ён апісвае, як свядомасць рассейваецца праз чатыры квадранце: â € œConsciousness на самай справе існуе размеркаваны па ўсіх чатырох квадрантах з усімі сваімі розных узроўнях і памераў. Там няма ні аднаго квадранце (і, вядома, не адзін ўзровень), да якога мы можам паказаць і сказаць, Існуе прытомнасць. Свядомасць ні ў якім выпадку лакалізаванага ў тым, што мода. Гэта праўда, што верхні левы квадрант з'яўляецца локуса свядомасці, як яно з'яўляецца ў чалавека, але гэта кропка: як ён з'яўляецца ў чалавека. Тым не менш, свядомасць у цэлым стаіць на якары ў, размеркаваных паміж, усіх сектарах наўмысна, паводніцкія, культурныя і сацыяльныя. Калі вы "сцерці" любыя квадрант, усе яны знікаюць, таму што кожны ўнутрана неабходныя для існавання others.â € гэтым, варта разумець, што Халон не можа быць зведзена да якой-небудзь канкрэтнай квадранце без выключэння іншых сектарах. Калі такая рэч здараецца Уилбер выразе гэта як â € œflatlandâ € гледжання. Напрыклад, меркаванне, якое выключае разгляд левых квадрантах і ўключае ў сябе толькі правай квадрант называецца â € œflatlandâ € перспектыва. Касмалагічныя схема улічваючы забяспечвае светапогляд Уилбера:

Як Уилбер IV-іншаму? Уилбер IV з'яўляецца прасоўванне Уилбер II і III. Светапогляд становіцца больш вызначаным і складаны, але ў той жа час мае патэнцыял, каб адпавядаць любой іншай вобласці ведаў у сваёй мадэлі AQAL. Алан Kazlev мяркуе, што, калі Уилбер выкарыстоўвае слова â € œIntegralâ €, ён выкарыстоўвае яго ў сэнсе € œmeaning інтэграваць, аб'яднаць, каб далучыцца, каб звязаць і embraceâ €. Ён больш імкнецца на аб'яднальных рэчаў і прыцягнення ўсіх школ думкі пад адным дахам, чым пра эвалюцыйнай трансфармацыі. Клопат Уилбер IV фазы складае каля агульных агульнасці паміж рознымі плынямі ведаў і ён зліваюцца вялікай тройкі разам са сваім даволі € œprocusteanâ € мадэлі (Kazlev).

Кожны квадрант мае свае ўласныя тэрміны дзеяння і сваю ўласную â € œrelative, частковая і дакладнай truthsâ €. Працэдура праверкі на адным квадранце адрозніваецца ад іншага таксама. Напрыклад, у адпаведнасці з Уилбера прапановы ў правым сектары Верхняй верныя, калі яны супадаюць A A € œspecific факт або аб'ектыўнае стан affairsâ €. Тое ж самае ў левым верхнім квадранце верныя, калі яны € œrepresent суб'ектыўнае realityâ €. У квадранце ніжняй правай, можна сведчыць аб дакладнасці Халоне, заснаваныя на € œhow індывідуальныя Халоне спалучаюцца адзін з адным у цэнтралізацыі systemsâ €. Што тычыцца ніжнім левым квадранце, Уилбер мяркуе, â € œIn ніжнім левым квадранце, з другога боку, нас цікавіць не проста з тым, як аб'екты спалучаюцца адзін з адным ў фізічным прасторы, але як суб'екты спалучаюцца адзін з адным ў культурнай прасторы. Прэтэнзіі дзеянні тут ставіцца так, што маё суб'ектыўнае свядомасць ўпісваецца ў вашу суб'ектыўнага свядомасці, і як мы разам прыняць рашэнне аб тых культурных практык, якія дазваляюць нам засяляюць ж культурную прастору ... іншымі словамі, тычыцца дарэчнасці або справядлівасці нашых сцвярджэнняў і дзеянняў (этыка ў самым шырокім сэнсе) . €

Уилбер IV Абмежаванні: Уилбер IV мае свае абмежаванні. Хоць Уилбер IV з'яўляецца пачаткам постмадэрнізму Уилбера і яго метады аб'яднаць â € œdisconnected светапогляд навукі, рэлігіі і ethicsâ € ў больш адзінай і інтэграванай адной, ён ніколі не спрабуе сплавіць ўсе сектара разам. Іншае пытанне, які падняў, чаму ёсць толькі чатыры тыпу дзеянні? Хіба няма магчымасці для іншых відаў дзеянні? Крыстафер Хіл сцвярджае, сем тыпаў дзеянні ў канцэпцыі яго "Phoenix Эвалюцыі", у той час як Стэн Гуч робіць значна жа ў яго поўным хлопца. Уилбер таксама ня настойваць на палях € œesotericism, метафізіцы і occultismâ € ў AQAL.

Крыс Руз ў сваёй крытыцы AQAL, паказвае на памылкі ў адлюстраванні Уилбера свядомасці. Ён тлумачыць, як толькі ніжні правы квадрант дэманструе € œreverse holismâ € (ад буйных Халоне да невялікіх Халоне) да 7 або 8 кропак і затым, становіцца нармальным. Гэта значыць, адна, што квадрант пачынаецца з € œgalaxiesâ € на № 1, замест таго каб пачынаць з невялікіх Халоне. Акрамя таго, у той час як Уилбер ўключае містыцызму ў яго мадэлі, няма ніякіх прыкмет акультызму ў любым месцы. Гэта, на думку крытыкаў, з'яўляецца часткай рацыяналістычнае зрушэння Уилбера. У іншай пункту гледжання, там, здаецца, няма канца гэта € œholarchyâ € Уилбера. Існуе гэта € œinfinite regressâ € з кожнага Халон, якая змяшчае дробныя Халоне, якія, у сваю чаргу з'яўляюцца часткай больш буйных Халоне.

Некаторыя крытыкі знаходзяць самавольства ў адлюстраванні або таксанаміі мадэлі. Гэта таму, што Уилбер размяшчае мысляроў, як Шры Ауробіндо, Буда, і Плаціна на роўных умовах з Фрэйда, Юнга і Піяжэ. У той час як былы кола людзей тых, хто ўзламаў ўсю таямніцу свядомасці, апошні належыць да вобласці псіхалогіі, якая сама па сабе з'яўляецца толькі часткай фрагментаваным цэлым. Замест размяшчэння Шры Ауробіндо, Буда і Плаціна на асобным самалёце (напрыклад, круг у сярэдзіне, які сыходзіцца ўсё квадранты), сам Уилбер становіцца ахвярай € œpostmodernist relativistâ € крытыкі з такім таксанамічных групы.

Яшчэ абвінавачванне Уилбер лінейнасць усяго гэтага. Мадэлі Уилбера, няхай гэта будзе ў Уилбер II або Уилбер IV паказваюць толькі â € œone дарожкі лінейны sequenceâ € росту. Кожны, незалежна ад якой вобласці ведаў, якія яны родам з, павінны прайсці праз усе этапы â € "з Pleromatic да Вярхоўнага прычынна-следчай дасягнуць Абсалюту. Там няма другога, так ці інакш. Гэта заўсёды тое ж самае, у адзін бок дарожкі. Arvan Харвата ў сваёй крытыцы Уилбера называе гэта, â € œpreposterous паблажлівай пазіцыі ў няволі MINDA € (Уилбера).

Якая б ні была крытыка, AQAL мадэль Уилбера да дата значнае адлюстраванне чалавечага свядомасці. Але Уилбер перасягнуў самога сябе і ўступіў у наступную фазу таксама. Яго наступны этап, ток, пад назвай Уилбер V, на самай справе скачок ад AQAL. Мы будзем бачыць больш на Уилбер V ў наступным пасце.

â € œKen Уилбер Revisitedâ € з'яўляецца серыя пастоў на Кен Уилбер і развіццё яго тэорыі інтэграла. Вы можаце даведацца больш пра Уилбер і крытыку яго фаз ў нашых пастоў Уилбер I , Уилбер II , Уилбер-III , Уилбер IV і Уилбер V .

Тэматычныя спасылкі:

1. Уилбер Revisited: ад Уилбер я Уилбер V A € "паведамленняў па Уилбер I , Уилбер II і Уилбер III

А 2. Алана Kazlev ў € œKen Wilberâ € на яго вэб-сайце

3. Алан Kazlev ў Уилбера Фаза IV

4. Крытыка AQAL мадэлі Уилбера

5. Кен Уилбер: Інтэгральная тэорыя свядомасці (у часопісе даследаванняў свядомасці)

6. Алан Kazlev на рацыяналістычнае зрушэння Кена Уилбера

Папярэдні запіс:

Наступнае паведамленне: