Кен Уилбер Revisited: Ад Уилбер I Уилберу V â € "IV фазы Уилбер

рэдактарам

Гэта чацвёртая частка серыі пастоў на пяць этапаў тэорыі Кена Уилбера чалавечага свядомасці. У нашых папярэдніх паведамленняў, мы прааналізавалі першыя, другія і трэція фазы Уилбер і яго тлумачэнне аб тым, як свядомасць распрацаваны з Pleromatic да Рэальнасці. â € œKen Уилбер Revisitedâ € паведамлення таксама кінуць разуменне крытыкі Уилбера і яго тэорый свядомасці, пачынаючы з яго першай кнігі, Спектр Свядомасці .Возможно Бягучая пасаду абмяркоўваюцца на Уилбер-IV, на чацвёртым этапе Уилбер, у якім ён стварае свой ​​самы знакаміты AQAL мадэль свядомасці. Натхнёны ад эсэ М. Алана Kazlev на Kheper.net і шэраг іншых крытычных заўваг па Уилбер, гэтая серыя замярзае пры істотнай Уилбер, Уилбер ў тым, што мы павінны ведаць аб зразумець Интегрализм.

Уилбер â € "З фазы I да фазе III: тэорыя Уилбера інтэгральнай мыслення пачалося з этапу I ў 1977 годзе з яго кнігай, спектр свядомасці. Кніга падышоў развіццё свядомасці ў юнгианской чынам, размяшчэнне любой іншай рост з выдуманай Ground Быцця. Ён растлумачыў, што з â € œcollective unconsciousâ € дзяржавы, чалавечае прытомнасць падзяляецца на дваістасці, як час прагрэсавала і рост усталёўваецца ў дасягненні стану абсалютнай рэальнасці будзе азначаць аб'яднанне гэтых дваістасці (аснова быцця-я ;. Арганізм і навакольнае асяроддзе; эга-цела і Персона-Цень) і рэгрэс ў калектыўнае несвядомае стан. Уилбер я ў асноўным натхнёны ад мадэлі Юнга і прыцягвае сродкі да існавання з эзатэрычных традыцыяналістаў і теософов. Гэта азначае, што Уилбер прымае першае стан свядомасці (Плеромы гностыкаў), каб быць такім жа, як на заключным этапе, Абсалютнай Рэальнасці адвайтисты або Махаянисты. Але сам Уилбер адхіліў яго фаза I ў час яго Фазы II. Назваўшы яго яго â € œRomantic-Jungianâ € фазы, ён сказаў, што гэта было вынікам â € œPre-Транс Fallacyâ €, то ёсць неразуменне Папярэдне свядомасці і Транс-станаў свядомасці, каб быць адным і тым жа ,

Уилбер II з'яўляецца больш спелым падыходам да развіцця свядомасці. Яна прапанавала з развіццём-эвалюцыйнага мадэль, заснаваную перш за ўсё на Шры Ауробіндо і традыцый махаючы будыйскай. Уилбер II прапанаваў каля 13 стадый развіцця свядомасці, пачынаючы з Pleromatic да канчатковай рэальнасці Абсалюту дзяржавы. Ён абмеркаваў кагнітыўны стыль, рэжым сябе і псіхалагічнага стану асобы або чалавечых відаў у кожнай стадыі і патлумачыў, як наступны этап â € € œtranscendsâ яшчэ â € € œincludesâ папярэдні этап у кожным узроўні росту. Фаза II таксама прыбіў на двух паняццяў Ауробіндо â € "інвалюцыі і эвалюцыі. Гэтая фаза пачалася ў 1980 годзе з публікацыі Праект Атман, рушылі ўслед іншыя асноватворных прац like Узыходжанне з Эдэма, Гаваркі Бога і сам-насам. Крытыка супраць гэтага этапу было заснавана на неразуменні Уилбера Шры Ауробіндо Жыццё Боская, з-за якой ён пераблытаў стану Суперразума / Сверхразум і прапанаваў цалкам лінейную тэорыю развіцця чалавечага свядомасці. Тым не менш, Уилбер II з'яўляецца важным этапам у жыцці мысляра, як усе яго будучыя тэорыі караняцца ў гэтай эвалюцыйнай мадэлі свядомасці.

Уилбер III з'яўляецца больш пераходным этапе, які адбываецца паміж 1983 па 1987 падчас гэтай фазы, натхнёны Піяжэ і Говард Гарднер, Уилбер кажа, што няма ні аднаго або лінейны развіццё дзяржаў, але ёсць некалькі развіцця лініі або розныя аспекты развіцця чалавечай асобы. Аб двух дзясяткаў аспекты або напрамкі развіцця былі вызначаны, пачынаючы з пазнавальна прасторава ў кармічны, без забеспячэння ўсе лініі развіцця з'яўляецца анталагічна роўныя адзін аднаму. Уилбер быў таксама натхнёны філасофіяй Артура Кестлер Халоне і галаграфіі. Ён сказаў, што Сусвет не ўтворацца з атамаў або малекул, але Халоне. Халон з'яўляецца сістэма, якая з'яўляецца адначасова і цэлае і частка цэлага. Галаграфіі іерархія Халон, які змяшчае вялікіх Халоне, якія, у сваю чаргу складаюцца з некалькіх невялікіх Халоне і яны, у сваю чаргу, падзеленыя на больш дробныя далей Халоне і гэтак далей. Так эвалюцыя з'яўляецца холархия, можна ўспрымаць некалькі развіццё ўздоўж ліній â € "кагнітыўны, эмацыйны, прасторавае, маральнае, міжасобасныя, сацыяльныя, духоўныя і г.д.

Уилбер IV з'яўляецца адным з асноўных скачок у развіцці тэорыі чалавечага свядомасці. Упершыню Уилбер стварае перадавыя мадэлі четырехквадрантный, які ўключае і аб'ядноўвае розныя вобласці ведаў. Як Алан Kazlev ставіць яго, адзінай тэорыі € œThe першай форме Кена Уилбера ўзяў быў у бифурцирующих спектру свядомасці, падтрымоўванага ў базавай Ground Быцця. Гэта тое саступіла зусім іншай схеме - інвалюцыя-эвалюцыйнае папярэдне транс цыкл. Заключны этап або метамарфозы яго касмалогіі, і самы складаны, гэта Халон-quadrant.â €

Уилбер IV â € "Агляд: Уилбера Фаза IV kickstarted з публікацыяй яго найбольш важных работ, Секс, экалогіі і духоўнасці ў 1995 годзе ў кнізе, Уилбер прапанаваў тэорыю, каб аб'яднаць тое, што ён назваў â € œBig Threeâ € - Мастацтва мараль, і навукі. Гэта вялікі тройкі можа азначаць што заўгодна ад прыгожага, Дабра і Праўды або ўводу, Мы, Ён ці Першы, Другі і Трэці чалавек. Як Уилбер сам цытуе ў артыкуле пад назвай â €, œAn інтэгральная тэорыя Consciousnessâ € ў часопісе даследаванняў свядомасці, â € œSir Карла Поппера «трох светаў» (суб'ектыўны, культурны і мэта); Платона Добры (як аснова маральнасці, «мы» з Ніжняга злева) TRUE (аб'ектыўная ісціна, ці гэта-прапаноў, правая рука), і прыгожы (эстэтычнай прыгажосці ў I кожнага таго, хто глядзіць, тым верхні левы); Тры прэтэнзіі дакладнасці Хабермаса (суб'ектыўная праўдзівасць I, культурнай правату мы, і аб'ектыўная ісціна ІТС). Гістарычна вялікае значэнне, гэта таксама тры асноўныя дамены трох крытычных Канта: навука або яго (Крытыка чыстага розуму), мараль або мы (Крытыка практычнага розуму), і мастацтва і самавыяўленне ў I (Крытыка здольнасці меркаваньні ) â €. Вялікая тройка можа азначаць любы з іх. Але аб'яднаўшы гэты вялікай тройкі важна, так як яна ўяўляе сабой фрагментацыю ведаў у розных галінах, адключаных. Такім чынам, што Уилбер робіць уз'яднацца гэтыя дамены, гэта стварыць свой четырехквадрантной мадэль.

Чатыры квадранце Мадэль: Уилбер фармулюе чатыры квадранце мадэль, якая будзе падыходзіць развіццё свядомасці па-іншаму. Яго мадэль складаецца з наступных чатырох характарыстык â € "Наўмыснае або індывідуальны суб'ектыўны, ці я, ці Інтэр'ер; Неўралагічныя або індывідуальны Мэта ці гэта ці Знешні; Культурна-Калектыўная інтэрсуб'ектыўнасці або мы ці інтэр'еру; Сацыяльная або сацыяльна-эканамічным або калектыўнай интеробъективное ці гэта ці звонку. Гэта вялікі тройкі з сектараў â € "Я, Мы, гэта €" можа азначаць любую з архетыпічныя трыяд эзатэрычных традыцыяналізм або багаслоўскіх тройкі (індуізму, хрысціянства) або ведыйскай трыяды (Быцця, Свядомасці і Асалоды), або трыяды з Samkhyans, неаплатонікаў, гностыкаў, даосов і г.д. Кожнае поле ведаў можа быць усталяваны ў чатырох квадрантах без якіх-небудзь высілкаў. Напрыклад, артыкул будзе ўпісвацца ў верхнім левым квадранце, Навука ў верхні / ніжні справа, Ісціны ў верхні / ніжні справа, Добры ў ніжнім левым, прыгожы ў верхнім левым і г.д. Мы ўжо абмеркавалі мадэлі AQAL ў гэтым папярэдняя паведамленне.

AQAL мадэлі або Інтэгральная тэорыя свядомасці: Пасля асноўнага чатыры квадранце мадэлі Уилбер працягвае распрацаваць падрабязны свядомасць карту ў сваіх пазнейшых кнігах, Вока Духа (1997), інтэгральная псіхалогія (2000) і Тэорыя за ўсё (2000 ). У новым, рафінаванага мадэлі, як ахрысцілі ўсіх сектарах, Усе ўзроўні (AQAL) мадэль, Уилбер ўключае ў сябе ўсе магчымыя вымярэння чалавечага свядомасці, называецца фізічнай, неўралагічныя, сацыяльнай, культурнай, філасофскай і духоўнай. Гэты комплекс светаўспрыманне але ўзаемадзеянне чатырох квадрантах або што можна назваць â € œdistinct але узаемадапаўняльныя і ўзаемазвязаныя, перапляценне realitiesâ € кожны са сваім уласным Вялікага Гнёзды Быцця. Уилбер адхіляе Вялікую Ланцуг Быцця паняцце тут і кажа, што ўсё з'яўляецца часткай â € œGreat Гняздо Beingâ €: â € œThe Вялікая Ланцуг, мабыць, з'яўляецца няправільным. Гэта не лінейная ланцужок, а серыя ахутаў сферах: ён сказаў, што дух выходзіць, але ўключае ў сябе душу, якая выходзіць за рамкі, але ўключае ў сябе розум, які пераўзыходзіць, але ўключае ў сябе цела, якое выходзіць за межы, але ўключае ў сябе пытанне. Адпаведна, гэта больш дакладна называецца Вялікім Гняздо Beingâ €, кажа Уилбер ў сваіх хваляў, патокі, дзяржавы і самакіравання.

 € Гэта œnested іерархія Spiritâ € ўключае, але пераўзыходзіць іншыя ўзроўні існавання. Праз мадэлі AQAL, Уилбер даказвае, што галаграфія замяніць чатыры квадранце мадэлі і вялікай ланцуга быцця паняцце. Кожны Халон не можа быць растлумачана, але праз чатыры квадранце. Уилбер сцвярджае, што Халоне ёсць дыскі для падтрымання іх â € € œwholenessâ і â € € œpartnessâ і, такім чынам, з'яўляюцца € œunits ў consciousnessâ €.

У Оке Духа, ён апісвае, як свядомасць рассейваецца праз чатыры квадранце: â € œConsciousness самай справе існуе размеркаваны па ўсіх чатырох квадрантах з усімі іх розных узроўнях і вымярэннях. Там няма ні аднаго квадранце (і, вядома, не адзін ўзровень), да якога мы можам паказаць і сказаць, гэта свядомасць там. Свядомасць ніяк не лакалізаваны ў гэтай модзе. Гэта праўда, што верхні левы квадрант ўяўляе сабой геаметрычнае месца свядомасці, як гэта з'яўляецца ў асобы, але гэта кропка: як ён з'яўляецца ў чалавеку. Тым не менш, свядомасць у цэлым стаіць на якары ў, і размеркаваны па ўсё з сектараў наўмыснае, паводніцкія, культурныя, і сацыяльныя. Калі "сцерці" любыя квадрант, усе яны знікаюць, таму што кожны па сваёй прыродзе неабходна для існавання others.â € Да гэтага, варта разумець, што Халоне не можа быць зведзена да якой-небудзь канкрэтнай квадранце без выключэння іншых квадрантах. Калі такая рэч здараецца Уилбер выразе гэта як â € € œflatlandâ гледжання. Напрыклад, меркаванне, якое выключае разгляд левых квадрантах і ўключае ў сябе толькі права квадрант называецца â € € œflatlandâ перспектыва. Касмалагічныя схема даецца забяспечвае светапогляд Уилбера:

Як Уилбер IV адрозніваецца? Уилбер IV з'яўляецца прасоўванне Уилбер II і III. Светапогляд становіцца больш вызначаным і складаны, але ў той жа час мае патэнцыял, каб адпавядаць любой іншай вобласці ведаў у сваёй мадэлі AQAL. Алан Kazlev мяркуе, што, калі Уилбер выкарыстоўвае слова а € œIntegralâ €, ён выкарыстоўвае яго ў тым сэнсе, â € œmeaning інтэграваць, каб сабраць разам, каб далучыцца, каб звязаць і embraceâ €. Ён больш імкнецца на аб'яднальных рэчаў і чаго ўсе школы думкі пад адным дахам, чым пра эвалюцыйных пераўтварэнняў. Неспакой Уилбера ў фазе IV аб агульныя агульнасці паміж рознымі патокамі ведаў і ён засцерагальнік вялікай тройкі разам з яго даволі â € € œprocusteanâ мадэлі (Kazlev).

Кожны квадрант мае свае тэрміны дзеяння і сваю ўласную â € œrelative, частковая і сапраўдным truthsâ €. Праверку, на працягу аднаго квадранце адрозніваецца ад іншага таксама. Напрыклад, у адпаведнасці з Уилбер, прапазіцыі ў правым сектары Верхняй верныя, калі яны супадаюць з â € œspecific факт або аб'ектыўнае стан affairsâ €. Тое ж самае ў левым верхнім квадранце верныя, калі яны за € œrepresent суб'ектыўнае realityâ €. У правым ніжнім квадранце, можна засведчыць рэчаіснасць Халоне, заснаваныя на € œhow індывідуальныя Халоне сумяшчаюцца ў цэнтралізацыі systemsâ €. Што тычыцца ніжнім левым квадранце, Уилбер мяркуе, â € œIn левым ніжнім квадранце, з другога боку, мы занепакоеныя не проста з тым, як аб'екты сумяшчаюцца ў фізічным прасторы, але як суб'екты сумяшчаюцца ў культурнай прасторы. Пазоў дзеянні тут ставіцца так, што маё суб'ектыўнае свядомасць адпавядае з суб'ектыўнага свядомасці, і, як мы разам прыняць рашэнне гэтых культурных практык, якія дазваляюць нам засяляюць ж культурную прастору ... іншымі словамі, тычыцца дарэчнасці ці справядлівасць нашых заяў і дзеянняў (этыка ў шырокім сэнсе) . €

Уилбер IV Абмежаванні: Уилбер IV мае свае абмежаванні. Хоць Уилбер IV з'яўляецца пачаткам постмадэрнізму Уилбера і яго метады аб'яднаць â € œdisconnected светапогляд навукі, рэлігіі і ethicsâ € ў больш адзінай і комплекснай аднаго, ён ніколі не спрабуе сплавіць ўсе сектара разам. Іншае пытанне, што падымаецца, чаму ёсць толькі чатыры тыпу дзеянні? Хіба няма магчымасці для іншых відаў дзеянні? Крыстафер Хіл сцвярджае, сем тыпаў дзеянні ў канцэпцыі яго "Phoenix Evolution ', у той час як Стэн Гуч робіць тое ж самае ў сваёй Агульная хлопца. Уилбер таксама ня настойваць на палях € œesotericism, метафізікі і occultismâ € ў AQAL.

Крыс Руз ў сваёй крытыцы AQAL, паказвае на памылкі ў адлюстраванні Уилбера свядомасці. Ён тлумачыць, як толькі ніжні правы квадрант дэманструе € œreverse holismâ € (ад буйных да невялікіх Халоне Халоне) да 7 або 8 кропкі, а затым, становіцца нармальным. Гэта значыць, ўжо пра тое, квадрант пачынаецца з € œgalaxiesâ € на № 1, а, пачынаючы з невялікіх Халоне. Сапраўды гэтак жа, у той час як Уилбер ўключае Містыка ў яго мадэлі, няма ніякіх прыкмет акультызм ў любым месцы. Гэта, кажуць крытыкі, з'яўляецца часткай рацыяналістычнае прадузятасці Уилбера. У іншага боку, там, здаецца, не будзе канца гэта € œholarchyâ еўра Уилбер. Існуе € гэта œinfinite regressâ € з кожнага Халоне, якая змяшчае дробныя Халоне, якія, у сваю чаргу з'яўляюцца часткай больш буйных Халоне.

Некаторыя крытыкі знаходзяць самавольства ў адлюстраванні або таксанаміі мадэлі. Гэта таму, што Уилбер размяшчае мысляроў, як Шры Ауробіндо, Буда, і Плаціна на роўных умовах з Фрэйда, Юнга і Піяжэ. У той час як былы мноства індывідаў тыя, хто ўзламаў усю таямніцу свядомасці, апошні належыць да вобласці псіхалогіі, якая сама па сабе з'яўляецца толькі часткай фрагментаваным цэлым. Замест размяшчэння Шры Ауробіндо, Буду і Плаціна на асобным самалёце (скажам, круг у сярэдзіне, што сыходзіцца ўсё квадранты), сам Уилбер становіцца ахвярай € œpostmodernist relativistâ € крытыкі з такім таксанамічных групы.

Яшчэ абвінавачванне Уилбер лінейнасць ўсёй рэчы. Мадэлі Уилбера, няхай гэта будзе ў Уилбер II або IV Уилбер паказваюць толькі â € œone трэк лінейнай sequenceâ € росту. Кожны, незалежна ад якіх вобласць ведаў яны родам з, павінны прайсці праз усе этапы â € "з Pleromatic да Вярхоўнага прычынных дасягнуць Абсалюту. Там няма другога, так ці інакш. Гэта заўсёды тое ж самае, адзін спосаб дарожкі. Арван Харвата ў сваёй крытыцы Уилбера называе гэта, А € œpreposterous паблажлівае стаўленне ў якасці палоннага MINDA € (Уилбера).

Якая б ні была крытыка, AQAL мадэль Уилбера да дата значная адлюстраванне чалавечага свядомасці. Але Уилбер перасягнуў самога сябе і ўвайшоў у наступную фазу таксама. Яго наступны этап, цяперашні, называецца Уилбер У, на самай справе з'яўляецца скачок ад AQAL. Мы ўбачым больш на Уилбер V у наступным пасце.

â € œKen Уилбер Revisitedâ € серыя паведамленняў пра Кен Уилбер і развіццё яго тэорыі інтэгральнага. Вы можаце даведацца больш пра Уилбер і крытыкі яго фаз ў нашых паведамленняў Уилбер I, Уилбер II, Уилбер III, Уилбер IV і Уилбер V.

Арыенцір Спасылкі:

1. Уилбер Revisited: Ад Уилбер я Уилбер V â € "паведамленняў па Уилбер I, Уилбер II і Уилбер III

А 2. Алана Kazlev ў € œKen Wilberâ € на яго вэб-сайце

3. Алан Kazlev ў Уилбера Фаза IV

4. Крытыка AQAL мадэлі Уилбера

5. Кен Уилбер: Інтэгральная тэорыя свядомасці (у часопісе даследаванняў свядомасці)

6. Алан Kazlev на рацыяналістычнае зрушэння Кена Уилбера

Папярэдні запіс:

Наступнае паведамленне: