Кен Уилбер Revisited: Ад Уилбер I Уилберу V â € "Уилбер Фазы II

рэдактарам

Гэта другая частка з серыі пастоў на Кена Уилбера пяць этапаў інтэгральнай тэорыі. У той час як наш папярэдні пост у серыі ўзважылі ўсе за і супраць фазе Уилбера I (або, як яго яшчэ называюць, Уилбер I), цяперашні пост будзе даследаваць Уилбера Фаза II, асабліва яго знакаміты Праект Атман. Чаму павінна быць Phase II у першым выпадку? Як гэта так фенаменальна адрозніваецца ад Фазы I і тое, што зрабіў Уилбер перакласці сваю ўвагу ў новым напрамку, пачаўшы падарожжа Уилбер-II? Гэты пост будзе адказаць на ўсе пытанні, якія могуць паўстаць у свядомасці чытача, якія адносяцца да фазе II і як гэта адрозніваецца ад фазы I.

Уилбер-II або Уилбера Фаза II: У той час як Фаза I Уилбера было больш € œRomantic-Jungianâ €, Фаза II з'яўляецца больш эвалюцыйна-развіцця. Па словах навукоўца, ён уяўляе â € œgrowth ў goodnessâ € мадэль са складаным серыі на псіха-развіццё ад папярэдне асабістага да транс-персанальных этапаў. Фаза II прапануе цыкл, які ўключае паняцці інвалюцыі і эвалюцыі, якая вядзе да містычнага дасягнення. Яна аб'ядноўвае заходняй псіхалогіі з ўсходняга містыцызму (асабліва з Шры Ауробіндо, будызму махаючы і іншых), каб спрыяць тэорыя, што кажа, што чалавечае свядомасць эвалюцыянуе ад стадыі Pleromatic гностыкаў да абсалютнай рэальнасці (Ultimate) стану адвайтисты пасля праходжання праз рацыянальна-эга стан.

Уилбер чэрпае натхненне для свайго этапу II ад тыбецкага будызму і Жыцця Боскай Шры Ауробіндо. Фаза II, можна сказаць, пачалі з публікацыі Праект Атман ў 1980 годзе, з наступным выданнем кніг, як Узыходжанне з Эдэма (1981), Гаваркі Бога (1983) і сам-насам (1983). Уилбер робіць поўны разрыў з яго папярэдняй псіхолага-касмалагічную мадэлі спектру свядомасці і капаецца ў эвалюцыйным цыкле, які ўключае этапы развіцця, як і тыя, якія згаданыя Фрэйдам або Рудольфа Штайнера. Перад апусканнем у Уилбер-II у дэталях, мы павінны прааналізаваць, чаму Уилбер хацеў выдаваць ад фазы I.

Чаму Уилбер адмаўляць Phase I? Як ужо згадвалася ў нашай пошце на Уилбер â € "Я сам Уилбер адмаўляе навукоўцаў аналізуючы яго Этап I. Ён кажа, што гэта не з'яўляецца правільным этап пачаць з і прапануе ім пачаць з Уилбер â €" II. Але, на наша пытанне, чаму? Уилбер мяркуе, што ў яго â € œRomantic-Jungianâ € або Фаза I, ён прапануе тэорыю, што лічыць папярэдне асабістыя і транс-персанальных дзяржавы будзе тое ж самае. Гэта значыць, як і ўсе юнгианских тэорый, Фаза I прапаведуе, што чалавечае свядомасць вяртаецца да калектыўным несвядомым пасля праходжання праз эга і дасягненні Бога. Гэта ў корані няправільна. Гэта натхніла ад Карла Юнга, які быў роўны плером з гэтым калектыўнага несвядомага расавай. Гэтая ідэя цалкам абсурдная, як вяртанне да стану першабытнай прорвы або тое, што называецца â € œmateria primaâ € не можа быць у параўнанні з дасягненнем акіянічнай асалоды або прасвятлення.

Хаця многія навукоўцы адзначаюць адрозненні паміж прад- і транс- станах свядомасці, Уилбер з'яўляецца першым, што праілюстраваў гэта прыкладамі і цытатамі. Ён малюе дапамогу ад вялікага індыйскага містыка, Шры Ауробіндо і ад ідэалогіі будызму махаючы, каб даказаць розніцу паміж Pre-асабістых і Транс-асабістых дзяржаў.

Pre / Транс Памылка: Уилбер тэрміны блытаніна паміж Папярэдне асабістых і Транс-асабістых дзяржаў як Pre / Транс зман. Гэта няправільна тэрміна духоўнасці як вяртанне да калектыўнае несвядомае, як гэта эвалюцыйны працэс, які расце з папярэдняй свядомасці да прасвятлення ці Бога праз эга-трансцэндэнтнасці. Юнг, у сувязі з яго верай у калектыўнае несвядомае, адчуваў, што няма Pre / Транс дзяржава, і што ўсё, што застаецца адзін â € "калектыўнае несвядомае. Так, згодна з Юнгу і Уилбер-I, папярэдне спелыя чалавечы розум перажывае змены, распадаецца на дваістасці з зямлі Быцця (як аснова быцця â € "Самастойная; Арганізм - навакольнае асяроддзе; Эга â €" Цела і Персона â € "Цень) і, нарэшце, вяртаецца або рэгрэсуе ў зямлю Быцця, якая не што іншае, як калектыўнае несвядомае. Гэта сапраўды Pre / Транс Памылка, якая не як свядомасць расце / эвалюцыянуе. Уилбер Уилбер ў-II мяркуе, што ёсць працэс інвалюцыі і эвалюцыі, праз якую самаабслугоўвання ідэнтыфікуе гэта адрозніваецца ад навакольнага асяроддзя, распрацоўвае індывідуальны эга, а затым, праз выходзіць, што эга зліцца з Абсалютнай Рэальнасці.

Pre / Транс Цыкл інвалюцыі і эвалюцыі: Алан Kazlev ставіць гэта прыгожа на сваім сайце Kheper.net: цэнтральны тэзіс € œWilber з'яўляецца "папярэдняй транс" цыкл эвалюцыі і інвалюцыі (або вонкі дугі і дугі ўнутр, як ён называе гэта). Гэта ідэя, што ў яго развіццё псіхікі - ці з'яўляецца нованароджаны чалавечы немаўля або дагістарычны гамінід развіваецца большага інтэлекту, або пачатку міфа і цывілізацыі - пачынаецца ў стане недыферэнцыяванага несвядомага універсалізму. Адтуль яна праходзіць праз стадыі нарастаючым індывідуалізацыі і эга-развіцця (вонкі дугі), у якім ён здольны прызнаць сябе ў якасці асобнага юрыдычнай асобы. Толькі пасля таго, як дасягаецца гэта стан з'яўляецца адным стане прагрэсаваць на містычным шляху і пераадолець эга, каб свядома вярнуцца да недыферэнцыяванай One (ўнутр дугі) . € Хоць гэтыя этапы Уилбер некалькі падобныя на Антропософских этапах Рудольфа Штайнера і тэорыя працэсу Артура М. Янг, Уилбер забіта шмат з усходніх і заходніх спасылак інтэграваць і сінтэзаваць ўсе эвалюцыйныя тэорыі ў адну, як ніхто іншы.

Цыклічная паслядоўнасць Праект Атман або Pre / Транс тэзіс: цыклічную паслядоўнасць, прадстаўленай Уилбер праходзіць праз больш чым 12 дзяржаў, пачынаючы з Pleromatic і заканчваючы ў рэальнасці дзяржавы Канчатковы або Абсалюту. Мы будзем мець уяўленне аб усіх 12 штатах тут:

1. Стадыя Pleromatic: Гэта першасная стадыя. Свядомасць яшчэ не сфармаваны або распрацаваны належным чынам. Там няма сэнсу часу, няма сэнсу жадання або выбару. Самасцю ідэнтыфікуе сябе з рэчамі вакол і рэжым сам тое, што Уилбер называе ў якасці € œoceanic, пратаплазмы, Materia primaâ €. Сам Кен Уилбер апісвае гэта ў сваёй Атман праект: € œThe самасць "pleromatic", як алхімікі і гностыкаў сказалі б, што па сутнасці азначае, што сам і матэрыяльны космас з'яўляюцца недыферэнцыяваныя. Самасцю ўбудаваны ў Materia Prima, які з'яўляецца адначасова першасным хаос фізічнай матэрыі і мацярынскай матрыцы або Пракрити, адкуль усё тварэньне было fashioned.â € самасці займаецца матэрыяльнай саюза з фізічным асяроддзем, â € œthe нізкая адзінства Алы € з чым метафізічны высокай пра гэта. Там няма прадмета / аб'екта дыферэнцыяцыя. Хоць гэта падобна на этапах транс- абедзве стадыі Pre і транс- свет адзін ад аднаго.

2. Uroboric Стадыя: Існуе некаторыя пазнання адбываецца і само спрабуе зрабіць першы суб'ект-аб'ект дыферэнцыяцыі. Але гэта імгненнае і, як Kazlev ставіць яго, кагнітыўны стыль з'яўляецца € œacausality, prototaxic рэжым з імгненнымі станамі суб'екта / аб'екта differentiationâ €. Існуе першапачатковае страх рэчаў / атмасферы вакол. Існуе прымітыўнае імкненне да выжывання і першапачатковая голад з'яўляецца адзінай фізіялагічнай аспект. Няма сэнсу часу або месцы. Рэжым сябе, як правіла, называецца, як â € œarchaic, папярэдне асабістага, рэптыліі, рэфлекторны, alimentary.â €

3. Восевыя і Праническое Стадыя: Гэта проста-пасля-нараджэння этап, калі ў храналагічным ўзросце дзіця ад 4 да 6 месяцаў да 15 да 18 месяцаў. Існуе пазнанне рэчаў â € "сенсомоторной пачуцці, ўспрыманне восевых малюнкаў (аб'ектаў адрозніваецца ад фізічнага цела) і прысутнасць элементарных эмоцый прагнасць, страх, гнеў, радасць і да т.п. няма канкрэтнага пачуцці часу, за выключэннем, што ён ідзе, імгненнае і сучаснасць. Толькі наяўнасць восевага органа прызнаецца ў якасці асобы, якая часта самаўлюбёны. Існуе Таксама праводзіцца іманентна неабходнасць для выжывання і задавальнення.

4. Малюнак цела самаабслугоўвання â € "Позна цела Эга этап: кагнітыўны стыль, што называецца â € € œParataxicâ - гэта значыць, існуюць розныя досведы, але ні адзін з іх не звязаны. Рэчы проста адбудзецца, і няма ніякага сэнсу адрозненні паміж рэчамі, полівалентныя малюнкаў, ні выразнага размежавання паміж суб'ектам / аб'ектам. Элементарныя жадання дамінаваць сябе, якая не з'яўляецца рэфлексійна, без пачуцця часу, акрамя пашыранага цяперашні час. Дзеці ад 15 да 18 месяцаў да 2 гадоў вопыт гэтай стадыі.

5. Вуснае â € "Сяброўства Стадыя: Кагнітыўны стыль дадзеным этапе тое, што Алан называе Kazlev, â € œautistic мовы; paleologic і міфічная мысленне; Сяброўства cognitionâ €. Часовыя жадання, любіць / не любіць паверхню ў mind. Існуе пачуццё мінулага, сучаснасці і будучыні, а само гэта сапраўды час звязвання. Уилбер называе рэжыме самакантролю як â € œverbal, напружыўся-membershipâ € самакіравання. Існуе таксама пачуццё прыналежнасці, волі і пачуцця аўтаноміі / самадзяржаўя.

6. Псіхічнае эгоических Стадыя: Гэта амаль самы перадавы этап эга. Самасцю з'яўляецца рацыянальным, эгоическая і караніцца ў яго ідэалогіі. Існуе выразная лінейная пачуццё часу і самастойна здольны ўспрымаць гістарычную, сучаснасць і пашыраны мінулае і будучыню. Кагнітыўны стыль як Kazlev ставіць яго, уяўляе â € œsyntaxical-членаў; другасны працэс; слоўнае зносіны мысленне; бетон і фармальныя аператыўныя thinking.â € Самасьць эгаістычны, знаходзіцца ў рэжыме дыялогу думаючага, складаецца з розных персанажаў і мае добрую канцэпцыю пра сябе. Існуе пашыраны пачуццё волі, самакантролю, самаацэнкі і г.д.

7. біясацыяльная Стадыя: Гэта прамежкавае звяно паміж сталай эга і транс этапаў. Кагнітыўны стыль з'яўляецца адным з інтуіцыі, хоць і ёсць ўспрыманне канцэптуальнай / фармальных ведаў. Існуе пачуццё спантаннасці, імпульсіўным выказвання і пазітыўны падыход. Цяперашні становіцца ўсё важныя і розум засяроджаны ў цяперашні час, хоць ён здольны ўспрымаць у лінейным рэжыме, у мінулым і будучыні. Самасцю з'яўляецца € œindividualistic, аўтаномных і асобна ад rolesâ € цела / персона гуляе. Як сам Уилбер апісвае яго, біясацыяльная самаабслугоўвання з'яўляецца пераходным этапам паміж сталай эга і кентаўра -a â € œThe наогул падзяляльнай лініі паміж спелай і сацыяльна-адаптаванай эга і сапраўднай кентаўра (з дапамогай гэтай курсівам тэрмін, як зрабіць экзистенциалисты) - гэта тое, што я называю «біясацыяльная Bands". "Бія" азначае "цела" і "сацыяльных" пазначае "сяброўства" і "сяброўства concepts'.â €

8.A Кентаўр Стадыя: Гэта першы з транс-этапаў і ўключае ў сябе больш высокую кагнітыўны стыль, чым тыя, у славесна-эга этапаў. â € œTrans-слоўнае, бачанне вобраз, транс-consensualâ € пазнанне дамінаваць разумовую карціну. Supersenory элементы, спантаннасць і імпульсіўны выраз з'яўляюцца афектыўныя элементы сцэны. Самарэалізацыя, творчасць жаданне і практыкаванні спантанага волі, самастойнасць фактары, якія ўплываюць на сябе. Пачуццё часу прысутнічае, але ёсць дасведчанасць пра час у лінейным рэжыме таксама. Рэжым сябе, Алан Kazlev выказаўся, з'яўляецца € œintegrated, аўтаномнае, транс-біясацыяльная, агульная цела-розум being.â € этап кентаўр быў апісаны ў якасці выключнай, першы транс сцэне у якім, розум разумее, што ўсе рэчы звязаныя. Трэба прачытаць апісанне Уилбера сцэны, каб атрымаць лепшае разуменне: € œOne кантактаў і стабілізуе на ўзроўні кентаўра, элементы оптам personality- цела, эга, асобы, цені, ніжнія chakras-, як правіла, трапіць у гармоніі самі. Для чалавека пачынае пераўзыходзіць іх, і такім чынам ён перастае дакучліва маніпуляваць і выкарыстоўваць Thema € | .This гэта этап апісвае, як адзін з аўтаноміі, інтэграцыі, сапраўднасці, або самастойна actualizationâ € | The кентаўра, інтэграваны і агульнае я, вышэй і да цела, розуму і асобы цені, але ахоплівае, як гэта было ўсё з іх, як experiences.â €

9. Нізкі Тонкі Стадыя: ад нізкага Тонкі, транс-этапы ў дзеянні і ўсе транс-персанальны. Кагнітыўны стыль, як ужо згадвалася, Алан Kazlev, А € œclairvoyant ўспрыманне, экстра-эгоическая і экстра-sensoryâ €. Так гэты этап за кентаўра, ёсць € œsuprasensoryâ € ўспрыманне і â € œparanormal і пункт-псіхалагічнай drivesâ €. Час сэнс транс-восевай або транс-фізічных, з магчымасцю чытання сусветныя лініі праз загадзя пазнання і пост-пазнання. Самасцю з'яўляецца € œastral-Physica €.

10. Высокая Тонкі Стадыя: Гэта больш, чым нізкі Тонкага сябе і, такім чынам, само гаваняў пераважнай любоў, падзяку і спачуванне і А € € œkarunaâ для Сусвету. Уилбер прымае тэрміны з Ауробіндо і апісвае рэжым сябе як â € € œOvermindâ. Kazlev называе сябе як â € œarchetypal-чароўнага і над-Selfa €. Там няма сэнсу фізічнага часу, і калі такія маюцца, час транс-часовай, â € œmoving ў eternityâ €.

11. Нізкі Прычынна Стадыя: Гэта этап канчатковага асвятлення або тое, што будзе адвайтисты называем â € œsavikalpa samadhiâ €. Істота поўная € œradianceâ €, â € ў œanandaâ €. Існуе выраз â € œtranscendent любові-у-onenessâ € і пачуццё часу вечнасць сама. Самасцю становіцца â € œFinal-Бога, кропка-крыніца ўсіх архетыпічныя Formsâ €.

12. Высокая Прычынна этап: сам з'яўляецца ў стан € œnirvikalpha samadhiâ € або бязмежнай свядомасці. Першапачатковая ззянне і поўнае экстазу пераважае над істотай. Самасцю становіцца â € œFormless Самарэалізацыя або transcendant Witnessâ € ў â € € œlilaâ жыцця.

13. Канчатковы этап: Абсалютная Рэальнасць â € "самасць абсалютнай рэальнасці. Гэты этап не можа быць апісана і розныя традыцыі ўспрымаць Абсалют-рознаму. Суфии, школа â € Харэ Крышна "ўвесь тэрмін Абсалют як асабістага Бога. У той час як неаплатонікаў, у адвайтисты і Уилбер называе Абсалютныя быць безасабовыя. Некаторыя, як Рамануджа ўключаць элементы абодвух асабістых і безасабовага Бога, у абсалют. Але, як кажа Ауробіндо, Абсалют знаходзіцца за межамі абмежаванняў асабістага і безасабовага.

Крытыка Праект Атман Уилбера: Кожны другі тэорыя Уилбера (які варта ў Уилбер III, IV і V стадыях) заснаваныя на Уилбер II этап гадоў Праект Атман. Але ёсць шмат крытыкі ў адрас Уилбер ў сувязі з Атман і Pre-Транс парадыгмы. М. Алан Kazlev пералічаныя ўсе з іх у сваім эсэ пра Уилбера Фазы II: Па-першае, Pre-Транс тэзіс адмаўляе містычныя перажыванні дзяцей. Гэта няправільна, як там былі паведамленні пра дзяцей, якія маюць містычныя перажыванні, як adults.Â-другое, тэорыя робіць здагадку, што дзеці знаходзяцца ў стане â € œundifferentiated unityâ € падчас папярэдняга этапу. Па-трэцяе, ёсць здагадка, што магічнае мысленне саступае папярэдняга і рацыянальнае мысленне, шмат у чым такім жа чынам, як ёсць здагадка, што эвалюцыя зыходзілі з â € œmagical-animisticâ € да â € œmythicalâ €, а затым у € œrational-Scientifica €. Ні адно з гэтых здагадак не была даказаная.

Акрамя гэтага, Арван Харвата мяркуе, што ўвесь Папярэдне Транс тэорыя мае вельмі сумнеўную аснову. У сваім артыкуле, â € œThe Атман Fiascoâ € ён крытыкуе Уилбера за неразумення будызм махаючы і для размяшчэння філасофію веданты індуісцкай філасофіі і паралельна махаючы, без якога-небудзь элемента сумневы або доказы. Ён лічыць, што гэта € œlatitudinarian attitudeâ € як вялікі недахоп у дысертацыі. Род Hemsell абвінавачвае Уилбер неразумення Шры Ауробіндо Жыццё Боская. У сваім эсэ, â € œKen Уилбер і Шры Ауробіндо: крытычны Perspectiveâ еўра, што Hemsell кажа, што Уилбер ня правільна зразумелі інвалюцыі і эвалюцыі тэорыі Ауробіндо і, такім чынам, робіць заблытанай спасылку на Суперразума і Сверхразум Ауробіндо.

Хоць так шмат падобныя абвінавачванні былі размешчаны супраць Уилбер, ён павінен памятаць, што Уилбер з'яўляецца асноўным філосафам â € € œintegrateâ і уніфікаваць Wester Псіхалогія з ўсходняга містыцызму і прыдумаць тэорыю, як гэта. Мы будзем глядзець у крытыцы тэорый на Уилбера ў асобным пасце.

"Кен Уилбер Revisited" ўяўляе сабой серыю паведамленняў аб Кен Уилбер і развіццё яго тэорыі інтэгральнага. Вы можаце даведацца больш пра Уилбер і крытыкі яго фаз ў нашых паведамленняў Уилбер I, Уилбер II, Уилбер III, Уилбер IV і V. Уилбер

Арыенцір Спасылкі:

A 1. Алана Kazlev ў € œKen Wilberâ € на яго вэб-сайце

2. Алана Kazlev ў Уилбера Фаза II

3. Арван Харвата: Атман Фіяска

4а Майкл Bauwens: Культ Кен Уилбер

5.A Што Інтэграл: Вядучыя Уклад Кена Уилбера да Интегрализм

6.a Інтэгральная палітыка: Кена Уилбера Трэці шлях унутранай і знешняй развіцця

Папярэдні запіс:

Наступнае паведамленне: