Будучыня інтэгральных палітыкі â € "Частка I: ўзяцця інтэграла Paradigm для мас

рэдактарам

Інтэгральныя Палітыка. Ці з'яўляецца гэта рэальнасцю? Хіба практыкуецца ў сучасным свеце? Развітыя дзяржавы і інтэлектуальныя палітыкі могуць адказаць Ды і NO. Лічыцца, шчыра кажучы, Інтэгральная палітыка, а Закарыя Ісхак ставіць яго, па большай частцы імя € OEA без realityâ €. Гэта існуе ў астраўной свет філосафаў, мысляроў і інтэгральных прыхільнікаў, але не так шмат у рэальным свеце палітыкі. У гэтым геапалітычным свеце, інтэгральныя палітыка з'яўляецца разрэкламаваны аб новым шляху або â € œthird Waya € глядзець на рэчы / палітычных сцэнарыяў, але гэта ніколі не з'яўляецца спосабам, у якім рэчы глядзелі. Іншымі словамі, інтэгральныя палітыка яшчэ не рэалізаваны ў сучасным грамадстве. Хоць некаторыя кішэні сусветнага насельніцтва можна сказаць, што яны практыкуюць € œintegral politicsâ €, нічога не з'явіліся вялікія, як цяпер. Але чаму? Чаму інтэгральныя палітыка па-ранейшаму далёкай марай? Да гэтага, чаму гэта важна, у першую чаргу? І, што будучыня інтэгральнай парадыгмы і палітычнай тэорыі?

Натхнёны з артыкула Закарыя Ісхак на € œEstablishing Інтэгральны Paradigm і будучыню інтэгральных Politicsâ €, гэты пост пастулюе метады, якія неабходныя, каб зрабіць інтэгральных Палітыка рэальнасць. Ісхак сцвярджае, чаму гэта неабходна пракласці шлях для міжнароднага інтэгральнай палітычным свеце толькі шляхам распаўсюджвання ў інтэгральнай філасофіі сярод насельніцтва свету. Паведамленне таксама падкрэслівае, чаму неабходна праяўляць асцярожнасць пры абыходжанні з якая ўзнікае тэму like интегрализма, асабліва інтэгральныя палітыкі. Гэта таму, што адмоўнае разуменне рэчаў можа развеяць інтэгральныя палітыку яшчэ да яго зняць. Такім чынам, лепшы выхад, каб узяць інтэграл парадыгму мас. Дэталі Ісхак на шляху гэтага.

Інтэгральная палітыка: Кожны другі палітычная ідэалогія фактычна пабочным змены worldviews.Â У цяперашні час, кожны думае пра палітыку, як інтэгральных эвалюцыі ад бягучай палітычнай сітуацыі на нешта больш, лепш і здаравей. Інтэгральныя палітыка, Стыў Макінтош называе яго, будзе â € œsubstantial палітычнай evolutionâ € з адносна больш развітых каштоўнасцяў і вышэйшай ідэалам маральнасці. Там было некалькі светапоглядаў і раней, і ідэалогіі, якія падтрымліваюць той жа. На самай справе, дэмакратыя і плюралізм ўзяў шмат часу, каб прыняць форму, і яны павінны былі быць на самай справе падмацаваныя цела заходніх філосафаў і мысляроў, каб стаць нормай грамадства. Скачок з адной ідэалогіі да іншай не з'яўляецца новай ў гісторыі. Мы бачылі гэта на працягу ўсёй нашай палітычнай арэне і Макінтош фатаграфуе яго лепш у гэтых радках:

â € œEach Новы свет viewâ € ™ з новай палітычнай канцэпцыі служыць вітрынай для яго адносна больш развітых каштоўнасцяў і вышэйшай ідэалам маральнасці. Напрыклад, мы адзначылі, што ўзнікаюць мадэрнізм адхіліў рэпрэсіўныя структуры феадалізму і абсалютнай манархіі і адстойваў новыя ідэалы свабоды і роўнасці, увасобленых ў выкліку для дэмакратыі. Гэта рух за дэмакратыю, на самай справе, адна з галоўных тэм у â € œNew Philosophyâ €, што сучлененых мадэрнісцкі бачанне і служылі для вызначэння характару Асветы. Затым зноў у 20-м стагоддзі, якія ўзнікаюць постмадэрнізм адхіліў этноцентрического мараль, што одобряемых расізмам і забойствы нявінных людзей за мяжой і адстойваў палітычныя пытанні грамадзянскіх правоў, правоў womenà € ™ S, і свету ў В'етнаме. Палітычныя пытанні вайны ў В'етнаме, і барацьба за роўнасць служыў, каб прывесці людзей разам у агульную справу. Такім чынам, многія, хто прыняў постмадэрнісцкай светапогляд ў шасцідзесятых і сямідзесятых гадоў зрабіў так, таму што яны былі палітызаваныя праз вернасць гэтых causes.â € Гэтая выснова, што змяненне светапогляду з'яўляюцца прычынай змены палітычных ідэалогій. І змена ідэалогіі, у сваю чаргу, наступствы таго, што адбылося ў мінулым ці адбываецца ў цяперашняй палітычнай / сацыяльнай сітуацыі. Гэта як калі б чалавечае свядомасць эвалюцыянуе сябе ў вышэйшых і вышэйшых сфер, пастаянна, вучыцца на сваіх поспехах і няўдачах. У цяперашні час мы міма постмадэрнізму і на мяжы интегрализма.

Інтэгральная філасофія раман парадыгма, якая паўстала з тыгля постмадэрнісцкага мыслення. Многія сучасныя постмадэрнісцкія і элітарныя мысляры любіў свае ідэалы і каштоўнасці, прадказваючы, што інтэгральная філасофія стане нормай у будучыні. Інтэграл парадыгма таксама сказаў, каб мець патэнцыйны ўплыў на нашу культуру і змяніць наша светапогляд у велізарнай ступені. Калі такое змяненне адбудзецца, тое, што называецца â € œIntegral Politicsâ € выйдзе з грамадскай і палітычнай наладзіць. Хаця многія мяркуюць, што неад'емнай палітыка з'яўляецца неабходнасць гэтага геапалітычнага свету, нічога, як цяпер, не з'яўляецца чыста € œintegralâ € аб палітычных ідэалогій практыкуецца ва ўсім свеце. Інтэгральныя палітыка была прадметам дыскусій у універсітэтах, інтэгральных семінараў і палітычных кампаній, але не было ніякага рэальнага ўкаранення час палітычнай ідэалогіі ў любы буйны, глабальнае пытанне ў свеце. Асноўнай прычынай гэтага з'яўляецца адсутнасць ведаў аб цэласнай парадыгмы. Гэты пост будзе пастуляваць шляхі і сродкі, каб зрабіць інтэгральных Палітыка рэальнасць (як гэта было прапанавана Закарыя Ісхак і іншых інтэгральных прыхільнікаў).

Будучыня адзінай палітыкі

Прымаючы інтэгральную парадыгму мас: Будучыня інтэгральных палітыкі залежыць ад таго, наколькі неад'емнай парадыгма дасягае ў масы. Ісхак мяркуе, â € œI будзе пастуляваць ідэю, што гэта можа быць важна, што гэтая філасофія становіцца больш універсальна вядома і зразумела ў грамадскай плошчы ў свеце, перш чым ідэй Інтэгральныя палітыка можа мець любую магчымасць нават reality.â € Ён адчувае, што гэтак жа, як дэмакратыя і плюралізм былі вымушаныя на палітыкаў людзі, интегрализм павінны стаць нормай у папулярнай культуры, перш чым яна навязаная урадаў свету-над наступным узроўнем палітыкі.

Для гэтага, інтэгральная філасофія павінна стаць звычайным справай рэчы, якія прынята публікай і даступная ў любы час з любой іншай свецкі чалавек. Але гэта не проста жарт у интегрализм яшчэ невядома паняцце ў сучасным свеце. Для распаўсюджвання інтэгральнай філасофіі, што вам трэба зрабіць адукацыйную кампанію па ўсім свеце і прымусіць людзей зразумець каштоўнасці і ідэалы фарміруецца светапогляду. Але, зноў жа, гэта не так проста. Многія ідэалогіі ўзнікаюць са выбліскам, пакрыць частку чалавецтва, а затым знікаюць, каб ніколі не вярнуцца зноў на сусветную арэну. Калі апрацоўваюцца без апекі, неад'емнай светапогляд можа таксама прадставіць сябе ў якасці â € œJim Jones або Madison Ave stuffâ € і памерці ўніз ў бліжэйшыя некалькі гадоў.

Для таго, каб прадухіліць гэта, выхавання мас на інтэгральнай парадыгмы павінна быць зроблена па падтрыманню на ўвазе наступнае:

1. Цэласнасць: â € œIntegral філасофія павінна мець integrityâ €. Гэта ніколі не павінна быць разбаўлена або пагрозу дзеля выхаду на шырокай публіцы. Разведзеныя версіі будуць толькі аслабіць інтэлектуальнай паведамленне, што яно ажыццяўляе.

2. Няма элітарны падыход: Там не павінна быць â € œelitist або abstruseâ € прэзентацыя інтэгральнай філасофіі. Прадстаўляючы яго ў якасці аддаленай ідэяй будзе зрабіць толькі гэта медыя захапленнем і ў канчатковым выніку знізіць яго ўплыў на шырокай публіцы. Ісхак кажа, што мы павінны зрабіць спробу â € œtruly прынесці Integral парадыгма свядомасці чалавецтва на ўзроўні шырокага, каб мець маральнае impact.â € Правільнае адукацыю зацікаўленых асобаў будзе выконваць тое, што прызначана.

3. Перапынак з астраўнога свету: Интегрализм павінны быць выдаленыя ад сваіх â € œinsular свеце філасофіі, навукі, духоўнасці і навуковага mysticismâ €. Для таго, для таго, каб аказаць станоўчы ўплыў на палітыку, гэта павінна быць зроблена свецкі інструмент, каб аб'яднаць і культываваць братэрства сярод мас.

4. Адрэжце культавы прадмет: Інтэгральная культ варта пазбягаць любой цаной. З цягам часу, нават павабна неад'емнай парадыгма ператворыцца ў культ. Калянасць і культ менталітэт будзе ўсталяваць, што робіць ідэалогію догму, што робіць яго цяжкім для нас, каб працаваць праз яго. Як Ісхак ставіць яго, â € œIt не павінны распаўсюджвацца апантана або дагматычна або з любымі культавых зменных, але ў разумнай моды сярод шырокай шмат humanity.â €

Перш, чым мы пачнем гэтую справу распаўсюджваючы слова інтэгральнай парадыгмы, мы павінны зразумець перавагі За распаўсюд інтэгральнай філасофіі. Чаму яна павінна распаўсюджвацца? Што ж такога асаблівага ў інтэгральных палітыкі ці інтэгральнай тэорыі, што яна мае патрэбу, каб звярнуцца да нават абывацеля? Чаму гэта лічыцца будучыню светапогляд?

Чаму Інтэграл парадыгма? Ёсць наогул два аспекты ідэалогіі. Іншымі словамі, ідэалогія або філасофія можа ўплываць на людзей двума спосабамі â € "прама і ўскосна. Закарыя Ісхак называе гэта â € œouter ахоўнай Карыяна еўра і € œessential ўнутранай Карыяна €. Што тычыцца адзінай парадыгме, знешнія аспекты â € œPower, элітарнасць, інтэлектуалізм і Speculationâ €, у той час як асноўныя ўнутраныя аспекты, â € œUnity, Любові, змене, Knowledgeâ €. Інтэгральная парадыгма, можна сказаць, аказаць карысць чатырох розных сегментах жыцця людзей â € "маральна, духоўна, па-філасофску, і навукова. Тым не менш, неад'емнай парадыгма не пазбаўленая абмежаванняў. Мы будзем глядзець у абмежаванняў у частцы II паста.

Спасылкі:

1. Закарыя Ісхак: â € œ стварэнне інтэгральны Paradigm і будучыню інтэгральных палітыкі â €

2. € œ Стыва Макінтош ў Інтэгральныя Палітыка і эвалюцыя свядомасці і культура â €

3. Рэй Харыс: â € œ злева, справа ці проста: Палітыка ў Інтэграл руху â €

4. Інтэграл жыцця - € œ Інтэгральны Палітыка: Зменіце Вы удыхнуць у â €

Папярэдні запіс: