Інтэгральная Палітыка: Неабходнасць і мэта інтэгральнай ўраду € "Частка III

рэдактарам

Гэта з'яўляецца працягам папярэдніх пастах на € œIntegral палітыкі: неабходнасць і мэта інтэгральнай Governmentâ € Часткі I і Часткі II, які быў натхнёны ад А Генры Аўгустына € œIntegral Палітыка: Уводзіны ў інтэгральным Governmentâ €. У Часткі I і II артыкула мы абмяркоўвалі з неабходнасцю інтэгральнага ўрада, на аснове праблем, з бягучай рацыянальна-прававой наборам аргументаў up. Аўгустына пра тое, чаму рацыянальна-прававой ўлады з аранжавы і зялёны Кіраўніцтва будзе не стаяць глабальныя праблемы, і чаму гэта важна мець сусветнага ўрада з некалькіх сусветных дзяржаў. Гэты артыкул будзе абмяркоўваць аб тым, як структура такі сусветнай ўлады павінны быць і хто павінен узначаліць такі ўрад.

Інтэгральная Урад: Цытую словы Рыхарда фон Weizäcker, прэзідэнт ФРГ, А € œExperience вучыць, што гэта не раззбраенне, які паказвае шлях да міру, а што мірныя адносіны адкрыць дзверы да раззбраення. Свет з'яўляецца следствам практычнай cooperation.â € Гэта практычнае супрацоўніцтва, што з'яўляецца неабходнасць у гадзіну. Але â € œpractical cooperationâ € не можа быць дасягнута, калі ўсе народы ў свеце не знаходзяцца на тым жа ўзроўні свядомасці, з лідэрамі, якія могуць шукаць рашэнні пасля разгляду ўсіх узроўняў і ўсіх сектарах. Для дасягнення такой неад'емнай палітычны ўзровень, кіраванне павінна знаходзіцца ў руках добрых лідэраў. Аўгусцін прапановы ў глыбіні каля Integral лідэрства ў сваім эсэ, тлумачачы якасцяў лідэра, кагнітыўныя і перцэпцыйных здольнасці і г.д. Давайце зазірнуць у які падыходзіць неад'емнай лідэрам і тое, што яго / яе ролю ў адзінай улады.

Інтэгральная Лідэр супраць Палітык: У інтэгральным свеце, толькі € œleadersâ € € ня œpoliticiansâ € павінен кіраваць. Існуе мора розніца, хто з'яўляецца лідэрам, а хто з'яўляецца палітыкам. Палітыкі і тыя, хто, як правіла, каб прыняць і дзейнічаць свайго роду â € œrational-egoismâ € або што можна назваць Макіявелі тэндэнцыі кіраваць. Яны маюць схільнасць да â € € œcunningâ і â € € œruthlessâ (якія адносяцца да â € œrationalâ еўра і € € œegoismâ філасофіі). Так рацыянальна-эгаізм ня лідэрства, Інтэгральная свет павінен быць свабодным ад якіх-небудзь палітык. Але якія адрозненні паміж лідэрам і палітыкам? Аўгусцін пералічвае некалькі: лідэр сапраўды альтруістычныя, у той час як палітык альтруістычнае толькі дзеля яго. Лідэр думае цэласных кропкі, у той час як палітык прытрымліваўся лінейнай лініі думкі. Лідэр суперажывае і мае волю, спачуванне, разуменне і, што любы святой або святая душа, як Ісус, Маці Тэрэза або Марціна Лютэра Кінга можа мець. Прымаючы пад увагу, палітык сама-арыентаванай, засяроджаны на сваёй выгоды або пазіцыі і здольны не толькі матываваць, але супакоіць іншых. Так, лідэры з'яўляюцца далёка наперадзе палітыкаў, а інтэграл Сусвет запатрабуе сапраўдных лідэраў, а не € œrational-egoisticâ € палітыкаў, чапляюцца да рацыянальна-прававой мадэлі ўлады.

Інтэгральная Лідэр Персона: Цяпер, калі мы ўпэўненыя, што інтэгральная эвалюцыя можа адбывацца толькі з лідэрамі, як павінны быць лідэры? Што павінна быць іх персонай? Іншымі словамі, якасцяў і характару? Аўгусцін працягвае тлумачыць, што занадта. â € œLeaders, які змяшчае Integral ўрад, будзе прыкладам найбольш агульную заслугу anyone.â € Гэта значыць, яны былі б найбольш развітой і цэласнай чалавечых істот, у асноўным сканцэнтраваны ў галіне Бірузовы, у маральных, кагнітыўных, творчых аспектах, як а таксама intrapersonally, прыязна і камунікатыўна.

Мараль: важна, што Інтэграл лідэр дэманструе Turquoise маралі, у адрозненне ад аранжавы або зялёны маралі. Гэта важна мець мироцентрическая выгляд, на самай справе, а multiworldcentric выгляд. Па multiworldcentric гледжання, Аўгусцін азначае ўяўленне, якое ахоплівае і клапоціцца не толькі для ўсяго чалавецтва, але і для ўсіх Зямлі.

Творчасць: творчасць гэта тое, што адрознівае лідэра ад іншых і з'яўляецца абавязковым для змены або навінкі ва ўрадзе. Як Пірс паказвае, эвалюцыя не можа адбыцца без трох метафізічная фізічных сіл â € "выпадкова, неабходнасці і творчасці. Аўгусцін мяркуе, што ўсе гэтыя тры з'яўляюцца неабходнымі і ўсяго найбольш важным з'яўляецца творчасць. Інтэгральная лідэр павінен прадэманстраваць, паводле яго слоў, творчасці роду бірузой.

Cognitivity: Кругі маральлю і творчасці cognitivity, што няма нічога, акрамя ўспрымання рэальнасці, як рэчы. Гэтак жа, як і належыць Orange маралі і Orange творчасць, каб пайсці з аранжавай cognitivity, аналагічна, біруза мараль і творчасць павінна суправаджаць Turquoise cognitivity.

Іншыя якасці: Тым не менш, усе гэтыя якасці не з'яўляюцца дастатковымі і павінны быць у суправаджэнні іншых характарыстык, такіх як камунікабельнасць, ўнутрыасобаснага інтэлекту і камунікатыўных здольнасцяў. Унутрыасобасны інтэлект можа азначаць прысутнасць як духоўнага і эмацыйнага мудрасці і што можа быць крэдыт у свеце, як толькі такі комплекснай выведкі можа вырашаць глабальныя праблемы ў правільным кірунку. Унутрыасобасны інтэлект таксама азначае не-прысутнасці рацыянальнага эгаізму і-прысутнасць мироцентрической гледжання. Што тычыцца таварыскасці і камунікатыўных здольнасцяў, як ўзаемазвязаны і адно не можа існаваць без іншага. Абодва яны неабходныя для лідэра нават у гэтым рацыянальна-прававой мадэлі і, такім чынам, з'яўляецца абавязковым у развіваецца інтэгральнай мадэлі таксама. Так, адэпт з усімі Бірузовы лініі думкі, Інтэгральная лідэр павінен быць .бг скачок наперад ад бягучага сусветнага палітыка.

Як вызначыць інтэгральныя лідэраў? Улічваючы, што многія людзі маюць некаторую меру ўсіх гэтых здольнасцяў, як мы іх ідэнтыфікаваць? Ці ёсць рацыянальнае тэст, як тэст IQ, якія могуць сведчыць, якія маюць права на Integral кіраўніцтва, а хто не? Аўгусцін з Кен Уилбер ў гэтым пытанні: â € œI не веру, што любы чалавек розум здольны на 100 адсоткаў памылак. Такім чынам, замест таго, каб прасіць, які падыход з'яўляецца правільным, а што няправільна, мы мяркуем, кожны падыход з'яўляецца праўдай, але часткова, а затым паспрабаваць высветліць, як падыходзяць гэтыя частковыя ісціны разам, як інтэграваць іх, не так, як абраць адзін і пазбавіцца ад іншыя (Кен Уилбер ў прадмове да Оке Духа) . €

Ён настойвае тэставання лідэраў, каб быць некалькімі спосабамі â € "і суб'ектыўных і аб'ектыўных спосабаў. Напрыклад, для таго, каб праверыць мараль чалавека, ён прапануе патройнае метады. Першы з гэтых тэстаў павінны быць, каб накіраваць шэраг пытанняў да асобы і аналізаваць свае адказы ў абодвух суб'ектыўнага (праўдзівасць быцця) і аб'ектыўных (тонкіх наступстваў яго адказы) спосабамі. Другі метад павінен быць больш аб'ектыўны аналіз рэзюмэ індывіда, жыцця, папярэдніх запісаў і г.д. Трэці метад павінен быць абмеркаванне тэставання мараль чалавека з дапамогай пытанняў пра тое, якія гэта Сардэчна і чаму гэта важна і г.д. Хоць гэтыя метады гук дастаткова добра, каб судзіць мараль індывіда, пытанне можа быць узняты пытанне аб разумнасці тэстараў. Аўгусцін мяркуе, што людзі гледжання аранжавай досыць падыходзіць для гэтай працы, паколькі яны могуць прызнаць рэчы з аб'ектыўнасцю і можа апраўдаць лідэраў, якія будуць адабраны. Мы павінны прыняць да ўвагі суцэльнага веды з лідэраў і на аснове ацэнкі, лідэры павінны заняць пазіцыі â € "Чалавек з высокая ацэнка адбываецца на вышэйшых дзяржаўных пасадах.

Сусветны ўрад і сусветныя дзяржавы: Перш, чым выбраць лідэра, неабходна вызначыць, на якім узроўні ўрада ён / яна ўпісваецца ў. Аўгусцін разглядае Інтэгральны ўрад складаюцца з наступных (у іерархіі) â € "сусветнага ўрада, сусветнай дзяржава, нацыя-дзяржава, дзяржава, графства, горад / супольнасці. Ён мяркуе, што павінна быць яшчэ шэсць сусветныя дзяржавы разам з Еўрапейскім Саюзам. І гэтыя сусветныя дзяржавы павінны быць падзеленыя на нацыянальныя дзяржавы, то ў дзяржавах, акругі, горада і, нарэшце, суполак, якія не павінны скласці больш за 100 чалавек. Акрамя таго, у мэтах Аўгустына, усе чатыры квадранце кожнага супольнасці або кожны ўзровень кіравання павінны быць апрацаваны асобна. Напрыклад, на ўсіх узроўнях ўрада Integral павінен складацца з â € œThe аддзела індывідуальных спраў Суб'ектыўныя, Дэпартамент калектыўных спраў Суб'ектыўныя, Дэпартамент калектыўных Мэта спраў, і Дэпартамент індывідуальнага Objective Affairs.â €

Сцісла, Аўгусцін, здаецца, паказвае, што базавая структура інтэгральнага ўрада будзе лідэр, які інтэгральна інфармаваныя і знаходзіцца ў цэнтры Біруза маральна, творча і пазнавальна, і мае магчымасць весці з цэласным ethicism і multiworldcentricism. Улічваючы нараджэнне і эвалюцыю інтэгральнай думкі, ці, па меншай меры патрэба ў â € œThird Waya € ва ўсім свеце, можна сказаць, што гэта зойме ўсяго года, каб прыняць такі ўрад, каб быць рэалізаваныя. Як Жан Гебсер ставіць яго ў ўсюдыіснага паходжання (1953), â € œEpochs вялікага бязладзіцы і агульнай нявызначанасці ў дадзеным свеце, ўтрымліваюць дрымотныя, пакуль яшчэ не маніфест насенне яснасці і пэўнасці. Праявы aperspectival свеце ... паказваюць, што гэтыя насенне ўжо націскаючы да рэалізацыі. Гэта азначае, што мы набліжаемся да "Зеніту" бязладдзе, і, такім чынам, набліжаецца да неабходнай breakthrough.â €

Арыенцір Спасылкі:

1. Інтэгральная Палітыка: Неабходнасць і мэта інтэгральнай ўрада

2. Інтэгральныя Палітыка: неабходнасць і мэта інтэгральнай ўрада - Частка II

3. Інтэгральная Палітыка: Уводзіны ў інтэгральную ўрада Генры Аўгустын

4. Інтэгральная Палітыка: ўвядзенне ў адзінай эканомікі Генры Аўгустын

5. Генры Аўгустына Інтэгральная палітыка: Кароткі нарыс і ўвядзенне ў інтэгральны эры

6. Грег Wilpert: Памеры Integral палітыкі

7. Кен Уилбер: Некаторыя думкі пра палітыку інтэгральных

Папярэдні запіс:

Наступнае паведамленне: