الروحانيات ويلبر ومتكاملة â € "الجزء الثاني: ويلبر-كومز شعرية

قبل المحرر

الروحانيات متكاملة ويلبر ويمكن فهمها إلا إذا تم تحليلها في العمق. فإن الجزء الثاني من هذه السلسلة من الوظائف على متكاملة الروحانية التعامل مع يلبر-كومز المشبك، وأوجه الاختلاف والتماثل والتطابق بين المراحل / الهياكل وحالات الوعي. مستوحاة من المادة فرانك فيسر ل(مراجعة الروحانيات لا يتجزأ)، â € œLord، تعطينا متكاملة، ولكن من دون Hypeâ € والكتابة يان بروير تحت عنوان، â € œThe يلبر-كومز شعرية Revisitedâ €، وهذا آخر استكشاف بالتفصيل جوهر شعرية والمقترحات وصولها في.

ما هي المشكلة مع الروحانية؟ ما هي المشكلة بالضبط مع الروحانية؟ لماذا ينبغي للمرء أن نتطلع إلى تطوير روحانية لا يتجزأ؟ لدينا أول وظيفة على الروحانيات متكاملة ويلبر و: الدين Postmetaphysical ووجهات النظر البدائية حللت مشكلة مع الروحانية والتناقضات مع الحداثة وما بعد الحداثة. ويلبر، في كتابه، يقول متكاملة الروحانيات أن الروحانية محكوم اذا لم تلبي مطالب العصر الحالي والمستقبلي. وفي هذه الحالة، ما هي المجالات مشكلة الروحانية في عيون العصر الحالي أو التفكير ما بعد الحداثة؟ الميتافيزيقيا.

نعم، ويلبر يشعر بأن الميتافيزيقيا هو الخلاف الأساسي بين الروحانية وما بعد الحداثة. على الرغم من العديد من الفلاسفة الحديثين والمفكرين الدينيين لا يعتقدون في السماء أو الجحيم، يمكن حفظ الدين من الادانة إلا إذا كان يطهر نفسه من € œmetaphysicsâ €. A الدين postmetaphysical هو الحاجة للساعة، وهذا ما يقترح يلبر في نظرياته في الروحانيات متكاملة. رؤية العالم من خلال عدسة يتجزأ مطلوب أيضا، وعندها فقط، يمكن للمرء الحصول على فهم واضح للعلاقة بين تنمية الوعي وحالات الروحانية، وهذا هو، مراحل النمو النفسي وحالات الوعي. ويلبر-كومز شعرية هي محاولة لردم الهوة في العلاقات المتبادلة بين مراحل وحالات الوعي.

ويلبر-كومز شعرية:

ويلبر â € "ويلبر من الأول إلى الرابع: قبل أن عائدات احد مع تحليل لأعلى مراحل / حالات الوعي، ويحتاج المرء أن يعرف لماذا هناك هذا الخرق في الفهم. في المراحل الأولى من الوعي أو الدراسات التنموية النفسية، ويستدل على أن المراحل النفسية التنمية ترتبط مع تطور حالات الوعي. وبعبارة أخرى، الصوفيون واليوغيون الروحية عرضت ولكن مراحل أعلى من النمو النفسي. تم تفكيك الأسطورة مع اكتشاف والبحث عن الروحانية في مرحلة الطفولة. ورأى مراحل ويلبر وI-II تمتع الأطفال حالة مرتفعة من الوعي مقارنة بالبالغين â € "â € œtrailing سحب مجدا € وقد كرر في يلبر في الطيف للوعي. في المرحلتين الأولى والثانية، ويلبر يعتقد في وجهة النظر اليونغي والنيو رومانسية أن الدول أعلى من الوعي ليست سوى العودة إلى حالته الأصلية من الوجود. وهذا هو، الدولة العليا هي لكن كل شيء عن العثور على الوحدة الأساسية في التنوع وعودته إلى حالته الأصلية من النعيم.

في يلبر III-IV، تم العثور على هذه النظرية اليونغي الروحانية الفطرية في مرحلة الطفولة أن أكون مخطئا. مع البحث الذي قام به بياجيه، بالدوين، Loevinger وغيرها، وقد تبين أن كان هناك نوع من تحقيق أعلى من أسطورة المفترض من الروحانية الطفولة الفطرية. كما يان بروير يضعه، â € œThe "السحب وراء المجد" ثبت أن تكون ظواهر الفوضى بدلا الأرصاد الجوية، مع عواصف رعدية المظلمة القديمة والإنارات السحرية المفاجئة، بدلا من المجد السماوي المستنير كل الوقت. وقد ثبت في مرحلة الطفولة أن يكون أكثر من بداية مؤقتة في إطار عملية تدريجية الروحية من ذروة it.â €

ويلبر نمت أيضا من نظرياته السابقة وخلص إلى أنها كانت نتيجة ليرى بنفسه ما يسمى â € œPre ترانس Fallacyâ €. وقبل عبر المغالطة ليست سوى الخلط بين الدول قبل شخصية مع أن من دول ما بعد الشخصية أو عبر الشخصية. وهذا هو، في تطوير خطية من وعيه، ونفسية تنمو من قبل لشخصية لمراحل الشخصية غير المشبعة. عندما يقال للطفل لديهم خبرة الروحية الفطرية، فهذا يعني أن واحد هو الانخراط في مغالطة من مرحلة ما قبل شخصية مربكة مع أن المرحلة العابرة للشخصية. لذلك، جاء يلبر الثالث والرابع، حيث تم إضافة خطوط التنموية لمراحل نمو وعيه ونموذج عقل وتداعي نموذج الذي اقترح أن على المرء أن تنمو عموديا ونفسيا، لتجربة الدول أعلى من الوعي. وبعبارة أخرى، كان ويلبر الثالث والرابع المراحل التي يعتقد في الدول أعلى â € œstacked على توبا € هياكل أقل من النفس. ويعني هذا أن يحتاج المرء أن يكون في مرحلة أعلى لتجربة مستوى أعلى من الوعي.

ويلبر V والروحانيات متكاملة: ومع ذلك، كان هناك عدم الارتياح قليلا عن هذا الجانب من نظرية متكاملة. كان كل شيء ليس على ما يرام كما كان وزنه نظرية كاملة بنسبة عنصر الخطي. وهذا النموذج لا يتجزأ لا يفسر السبب وراء خبرات صوفية المفاجئة وحالات أعلى من الوعي التي يعاني منها الناس في الهياكل السفلية للتنمية النفس أو في ثقافات ما قبل العصر الحديث. ذلك يعني أن الناس بعبور / تتفوق جميع مراحل تجربة الدول أعلى من التنمية. في الواقع، هذا ليس الحال دائما. العديد من الأفراد يأتون إلى تجربة الدول أعلى من الوعي الحق من انخفاض هيكل / مرحلة من مراحل التنمية. وهذا هو، رجل من الأحمر أو مرحلة العتيقة يمكن أن يكون كذلك تجربة صوفية مساوية لرجل من مرحلة الأخضر أو ​​الفيروز. كيف يكون هذا ممكنا؟ أيضا، كان هناك هذا مسألة ينبغي للمرء أن يعبر من خلال جميع المراحل 8 من القبور / Loevinger الوصول إلى حالات أعلى من الوعي؟ ثم، ما هو التفسير العقلاني الصوفيون واليوغيون من العصور ما قبل الحديثة والقديمة؟ جاء يلبر مع جوابا عن هذا في ويلبر V.

الروحانيات لا يتجزأ يحدد اثنين من المشاكل الهامة مع عقل والنماذج السابقة للتنمية وعيه ويلبر نفسه يتحدث عن ذلك في الكتاب، â € مكتب خدمات الإشراف لديك حقا أن تقدم من خلال جميع مراحل Loevinger لديك تجربة روحية؟ إذا كان لديك تجربة الإضاءة كما وصفها القديس يوحنا الصليب، فهل هذا يعني أنك قد مر من خلال كل 8 مستويات القيمة القبور؟ لا يبدو صحيحا تماما â € إجابة على هذا السؤال ستكون - يمكن للمرء â € œsneakâ € أو â € € œpeekâ إلى دول أعلى حتى من المراحل الدنيا. ولكن ويلبر ورأى أن مثل â € € œpeekâ التجارب يمكن أن تكون عابرة وفقط عندما € œstates تصبح traitsâ € ويتم تكييف الفرد تماما إلى أعلى مراحل / هياكل التنمية.

في هذه الحالة، والمشكلة الثانية وفقا ليلبر هي، â 'التنوير' € œIf حقا يعني الذهاب من خلال كل تلك المراحل 8، ثم كيف يمكن أن شخص ما قبل 2000 سنة أن المستنير، منذ بعض المراحل، مثل النظامية الرؤية العالمية، هي emergents الأخيرة â € الاجابة: كان الصوفيون من عصور معينة الإصدارات الخاصة / حكمه من المراحل الأخيرة â € "يمكن أن يكون صافي إندرا، نذر Bodhisattava، ومما يدل على الرأي العالمي الحالي والترابط بين جميع البشر. ولكن، ماذا سيكون تجربة الأفراد التسلل الدول أعلى من مراحل أقل؟ ما هي المتغيرات أو العوامل التي ستؤثر على التجارب الروحية من الناس؟ الروحانيات لا يتجزأ يجد الإجابات على كل هذه في يلبر-كومز شعرية.

ويلبر-كومز شعرية â € "وأوضح: ويلبر-كومز شعرية هي مصفوفة جمعتها مع 24 â € œstage تفسير، دولة experiencesâ €. في شعرية، حالات الوعي (الإجمالي، خفية، السببية، غير مزدوج) توضع أفقيا إلى مراحل الوعي â € "ماجيك، أسطوري في وقت مبكر، أسطوري، عقلاني، تعددي، جزءا لا يتجزأ وما إلى ذلك هناك أيضا مراحل فوق-لا يتجزأ في شعرية ويلبر و. يشير الرسم البياني أن حالات الوعي لا يمكن أن يتحقق / من ذوي الخبرة بغض النظر عن مراحل التنمية. ومع ذلك، ليس هناك ما يضمن أن الدولة حققت يمكن أن تكون دائمة واحدة إلى التوصل يمكن للدول ارتفاع يحدث حتى في نوم عميق ويحلم الدول.

وفقا ليلبر-كومز شعرية، الدول باطني وعيه الآن الاختلاف من الدول الطبيعية متاحة لجميع الكائنات â € "النوم العميق، والحلم الدولة والاستيقاظ الدولة. يمكن للمرء أن تواجه أي مستوى أو حالة من الوعي خلال هذه المراحل وبعد أن علم بذلك. ويرتبط حالة النوم العميق مع التصوف خربة، والحلم الدولة مع التصوف ايماني، في حين يسمى الاستيقاظ الدولة التصوف الطبيعة. تسعى شعرية ويلبر-كومز لشرح مسألة الروحانية الطفولة، جنبا إلى جنب مع وجهة النظر العالمية المتطورة الصوفيون من المراحل الدنيا من التنمية.

ويلبر يعترف بأن شعرية هي افتراضية وليس إلا تحسنا من النماذج السابقة. ويعترف في الكتاب، â € œThe الارتباطات أنا على وشك أن ألخص هي في حد ذاتها مثيرة للجدل ويصعب إثباته. ولكننا سوف نفترض لهم لمجرد moment.â € وقد انتقد الكثيرون حول هذا الموضوع وâ يان بروير و€ œThe يلبر-كومز شعرية Revisitedâ € هو واحد منهم. تقدم مقالته شعرية في وجهة نظر مختلفة، وإلقاء نظرة ثاقبة ما تؤثر المتغيرات المراسلات بين المراحل والدول.

المتغيرات التي تؤثر الروحانية: عدة متغيرات تؤثر على العلاقة بين مراحل النمو النفسي وحالات الوعي. بعض المتغيرات في مراحل / المستويات التي تؤثر على تجربة الفرد الصوفية:

1. المستوى النفسي: إن أول وأهم منها هو المستوى النفسي / مراحل. والنتيجة العامة للشعرية، ويهدف المخطط إلى إظهار أن المرحلة الخاصة بك للتنمية في الواقع يؤثر تجربتك في أي حالة من الوعي. يان بروير يتحدث عن ذلك في مقالته بهذه الطريقة: â € œSince خبرات صوفية مفتوحة وفارغة كما مرجعيات ونشعر بالقلق signifieds (وأيضا لدرجة معينة كما الدلالات)، فإنها تعتمد في المعنى العام على الطريقة التي يتم تفسيرها من جانب موضوع العليم. لذلك، لنفترض أنك وصلت إلى أناني والأحمر، والطاقة مدفوعة المستوى في وقت مبكر من التنمية، وعندها يمكنك تفسير تجربتك دولة خفية أو السببية بشكل مختلف عن الطريقة التي شخص ما في، ويقول، وهو مستوى الأخضر لا تفسير experience.â € هذا المتغير لا لا تؤثر فقط على تفسير التجارب الروحية ولكن له أيضا تأثير قوي على القدرة على تحقيق بوعي الخبرات الدولة. الطريقة موضوع يتفاعل مع تجربة تعتمد على مستوى النمو النفسي للموضوع. هذا هو السبب الرئيسي لماذا كان علينا الأصوليين، الصوفيون الإثنية. كما بروير يضعه، â € œIf أننا لم نصل إلى مستوى معين من النضج النفسي، واذا كنا لم تصبح مألوفة مع الخبرات الدولة العليا ومعناها في حياتنا، فإنه لن عبور عتبة الوعي لدينا التي نجريها any.â € ومن ثم، فإن الطفل الصغير الذي لديه خبرة روحية أعلى قد لا نفهم بوضوح أنه ما لم وحتى الطفل في مرحلة متقدمة من الناحية النفسية.

2. العمر كمتغير: المتغير الثاني هو العمر. العمر لا يكون لها تأثير على الدول وعيه. الناس في سن أصغر الذين قد تواجه فجأة â € € œpeeksâ إلى دول العليا قد لا نكهة تماما أو فهم الخبرة، في حين أن الناس في كبار السن سوف تكون قادرة على القيام بذلك دون جهد. الروحانية الطفولة ليست ممكنة إلا إذا درجة عالية من التطور موضوع نفسيا. عدا ذلك، وحتى أعلى تجربة روحية تظهر مثل السحر للطفل. كما نوقش من قبل بروير، â € œLater في الحياة دهاء، سببية أو التجارب غير مزدوجة أكثر منطقية، وبالتالي فهي أكثر تكاملية، وتضميد الجراح وtransformative.â € ولكن ويلبر-كومز شعرية لا يكاد يعطي أهمية لهذا المتغير. لا تفعل العوامل الثقافية تلعب دورا في شعرية.

الطفولة ليست هي سن مثالية للاستمتاع بتجارب روحية وإن كانت هناك العديد من ذكر الصوفيون الأطفال الذين هم غاية الفكرية مثل شانكارا أو المسيح. وبما أنه لا يتم وضع الاطفال العاديين نفسيا، فإن التجربة الصوفية أن يكون â € œmomentary، عابرة، لا أساس له، دون المعنى العميق وspiritualityâ €. ومع ذلك، يمكن التدريب والتأمل تحسين القدرة على التنوير. المراهقة هي مستقرة ومتقدمة معرفيا لتجارب دولة. عالم المراهق هو مثير والمذهلة في بأكثر من طريقة. ومع ذلك، هناك انعدام الأمن وفشل في العالم الذي لا يفضي إلى متابعة أو تلقي التجربة الصوفية بشكل صحيح. مرحلة البلوغ والشيخوخة / سن النضج هو إلى حد بعيد السن الأكثر ملاءمة التنوير تحدث. مع الذات نمت بشكل كامل، والجهاز العصبي يؤدي إلى الحصول على الخبرة، يمكن للمرء أن تسعى التنوير إذا كان أحد يتجاهل أو يدفع جانبا المخاطر / الضغوط الاجتماعية من أقل أجزاء.

وقال كبار السن من جميع مراحل حملها على نفس المستوى من التنمية. كما فيرى بروير، â € œFor المسن ولدوا ويعيشون في ثقافة أرجواني، مع مخطط الشخصية العامة وفقا لمحيطه، قد يكون لا يزال نفسيا أكثر تقدما من طفل، مراهق أو حتى الكبار ولدوا ويعيشون في الأخضر ثقافة أو أعلى. تتناول هذه المشكلة جزئيا نظرية ويلبر حول خطوط مختلفة من التنمية من مراحل / الهياكل، ولكن الزعم من هذه الورقة هو أن مستوى والحكمة العامة من كبار السن إلى درجة كبيرة بغض النظر عن لون ثقافتهم ومخطط الشخصية العامة. â €

مشكلة أخرى هي واحدة يميل إلى الانخراط في اللون المطلق في التعامل مع شعرية. المطلق هو لون € â œthe مغالطة يكوم جميع الأشخاص من نفس اللون النفسي على واحد كومة الأوراق المالية. إن الطفل أرجواني في الثقافة الغربية لدينا تظهر خصائص قابلة للمقارنة على البنية النفسية للشخص يعيش في مجتمع قبلي (وخصوصا في ميلها لتفسير الحياة بطريقة سحرية وanimistic)، ولكن هذا لا يعني أن يكون الطفل مطابق لهذا الشخص أو أن tribalist أو الرعاة يفكر ويتصرف باعتباره € child.â

يقول بروير أن التميز الشخصي للأفراد أيضا المعايير الهامة في تحقيق التنوير الروحي: 3. الشخصية التميز. (أسفل الخط في التاريخ) كانت فقط الأفراد الموهوبين بصورة استثنائية قادرة على تجاوز الحالة النفسية لهذه المرحلة من تطورهم وتوقع الأشياء التي الأفراد في مراحل متقدمة.

كما يسرد يان بروير العديد من المتغيرات على مستوى مستوى "الدولة" أو وعي شعرية. وتشمل هذه / الدول متعاطف نظير ودي من وعيه، والدول ذات الصلة الجنس من الوعي، والدول غيرت من وعيه. يمكننا مناقشتها بالتفصيل في مركزنا المقبلة.

الروحانيات متكاملة ويلبر هو سلسلة من الوظائف على روحانية لا يتجزأ، ويلبر-كومز شعرية والدين postmetaphysical من العالم لا يتجزأ. يمكنك قراءة الجزء الأول من هذا المنصب لمعرفة المزيد.

المراجع:

â 1. فرانك فيسر ل€ œLord، تعطينا متكاملة، ولكن من دون الضجيج: استعراض لللا يتجزأ Spiritualityâ € هنا

â € œ 2.A توماس ماكسويل الروحانية متكاملة â €

â € 3. يان بروير في œ ويلبر-كومز شعرية يزار â €

4. ويلبر إعادة النظر: من يلبر أنا ليلبر V â € "ويلبر المرحلة الخامسة

5. فرانك فيسر: â € œ بلدي يأخذ على ويلبر-5 â €

6. ويلبر والروحانيات متكاملة: دور جديد سترتلينغ عن الدين في العالم الحديث وما بعد الحداثة

الوظيفة السابقة:

مرحلة ما بعد القادم: