النسوية لا يتجزأ: عندما يجتمع الفكر متكاملة نظرية نسوية â € "الجزء الأول

قبل المحرر

في حين حللنا على ما هي المثل العليا للأنوثة لا يتجزأ واع منصب â € œ الروح من أنوثة متكاملة â €، هذه الوظيفة هي قطيعة تامة بعيدا عن ذلك. بدلا من التنبؤ كيف سيكون أنوثة متكاملة، وتحليل هذه الوظيفة ماذا سيحدث لو أننا الخريطة النظريات النسوية في عقل نموذج كين ويلبر وإلقاء نظرة على خط نمو الحركة النسوية. مستوحاة من جويس McCarl نيلسن € œFeminist الانشطار أو الاندماج؟ كين ويلبر يلتقي النسوية Theoryâ €، هذا المنصب يستكشف جذور عدم المساواة بين الجنسين على أساس الماضي، والنظريات السائدة النسوية الناشئة.

قضية عدم المساواة بين الجنسين: في سؤال واحد من شأنه أن تطارد أي امرأة خلال حياتها هو السبب في أن النساء الخضوع للفصل أو تخفيض قيمة مقارنة بالرجال؟ لماذا لا يوجد مثل هذا العداء الشديد ضد المرأة في المجتمع؟ لماذا يستغرق الوقت للمجتمع لقبول المرأة في المناصب التي يهيمن عليها الذكور؟ لماذا يعتقد المرأة عاجزة، غبية وجعلت وظائف سخيفة فقط ل؟ لماذا هو الإنجاب وحدها وظيفة واحدة من أهم النساء والسبب هو الحياة الجنسية للمرأة شيئا من الخجل في بعض المجتمعات؟ نيلسن يثير عدة أسئلة من هذا القبيل في بداية ورقتها على â € œFeminist الانشطار أو الاندماج؟ â €. الأسئلة المطروحة صالحة وتلك التي سرب حول كل فرد في التفكير، ولا سيما النساء. جميع الأسئلة التي وضعتها جويس نيلسن، والأكثر أهمية هو - â € œWhy لا عدم المساواة بين الجنسين يبدو أن السلكية الثابت في هياكلنا الاجتماعية وإلى الأيديولوجيات التي تدعمهم ولكن ليس بالضرورة في عقول ونفوس النساء الفردية و الرجال؟ ذلك أيضا، لماذا هو عدم المساواة بين الجنسين دائما في اتجاه هيمنة الذكور؟ â €

نيلسن كين ويلبر يلتقي النظرية النسوية: الإجابة على هذه الأسئلة قد يؤدي إلى تحليل ما لديها النظريات النسوية ليقوله عن عدم المساواة بين الجنسين. بينما كين ويلبر فيرى أن النظريات النسوية متنوعة جدا لدرجة أنه يبدو أن يتفقوا على شيء واحد فقط وهذا هو حقيقة أنهم هم من الإناث، جويس نيلسن يؤكد أن جميع النسويات الاتفاق على عدد قليل المشتركة الحقائق / الحقائق حول الموقف الاجتماعي للمرأة : â € œWomen هي المحرومة، تابعة وoppressedâ €. وجميع الحركات النسائية في محاولة لتفسير هذا التفاوت وتعتقد أن شيئا ما ينبغي القيام به لجلب المساواة بين الرجل والمرأة. ولكن المشكلة هي، جماعات أو عشائر النسويات مختلفة ننظر إلى الأمور بطريقة مختلفة، في العديد من وجهات النظر، مما يجعل من الصعب التوصل إلى توافق في الآراء بشأن ما يمكن القيام به لعلاج المجتمع من هذه المشكلة.

وفقا لنظرية متكاملة ويلبر، ونحن نعلم أن كل الحقائق أو وجهات نظر ليست سوى â € œpartial truthsâ € وأنها بحاجة إلى â € € œintegratedâ معا للوصول إلى الحقيقة الحقيقية أو â € œvision-LOGICA € أنه يدعو إليها. في محاولة لتحقيق ذلك، خرائط نيلسن النظريات النسوية القائمة (الحق من الماضي إلى الحاضر) في الأرباع الأربعة من يلبر â € "الداخلية الفردية، والخارج الفردية، والداخلية الجماعي، والخارج الجماعي. وقد فعلت ويلبر نفسه هذا في كتابه، الجنس، علم البيئة والروحانيات: روح تطور. نيلسن يبني على أفكار ويلبر على متكاملة النسوية ويفصل النقاط المتعلقة معتقدات النظريات النسوية المختلفة. كما نيلسن نفسها يقول: â € œI've جنبا إلى جنب التقاليد النسوية المختلفة والأرباع الأربعة. الفرق، رغم ذلك، هو أنني تجسيد كل القصة النسوية، وإعطاء المزيد من التفاصيل، والمزيد من التفصيل، وبعض الاهتمام ل€ limits.â لها

التراتب بين الجنسين في المجتمع: قبل تحليل النظريات النسوية القائمة وكيفية دمجهم، ونحن بحاجة لاستكشاف على مدى â € € œgender stratificationâ وقد اخترقت مجتمعنا. وما هو ليتم تحليلها هو، ما يسبب مثل هذا الفصل. إذا الفروق البيولوجية تؤدي إلى التفرقة بين الجنسين، ثم لماذا هذا التقسيم غير مقبولة من قبل الرجال والنساء؟ لماذا لا أي شخص يشعر التحيز القائم على الجنس وكأنها أمر طبيعي، وليس اجتماعية؟ حتى في المجتمعات التي تكون فيها المرأة هي المتقدمة في التعليم والثروة والمكانة التي يتمتع بها الرجل، استمرت عدم المساواة بين الجنسين. وعلاوة على ذلك، البيولوجيا المرأة، لا سيما جسدها والسلعية على نحو متزايد وتسويقها في جميع الجوانب في الثقافة الشعبية. من أجل القضاء على عدم المساواة بين الجنسين، ونحن بحاجة للتفكير بشأن ما هو السبب الجذري وراء مثل هذا التحيز وكيف تدل عليه النظريات النسوية المختلفة. عندها فقط، فإن وجود â € € œintegrationâ من مثل هذه النظريات أن يكون الاحتمال.

لتحقيق â € € œintegralâ النظرية النسوية، دعونا استكشاف، على غرار المنصوص عليها جويس نيلسن، ما النظريات النسوية يفترض نحو تهميش المرأة.

النسوية الليبرالية: الليبرالية النسوية هي واحدة من أقدم مدارس الفكر النسوي. خلال الموجة الأولى من الحركة النسوية (من 1800 â € "1950)، وطالبت النساء حقوقا قانونية â €" مثل الحق في التصويت، والحق في العمل، الحق في وراثة الممتلكات، والحق في الحصول على الطلاق وما إلى ذلك في الموجة الثانية (من 1960 â € "1990)، وكانت مطالب أجل المساواة في الحقوق مع الرجال â €" للانخراط في الخدمة العسكرية، للحصول على الأجر المتساوي للعمل المتساوي وأصبح كاهنا. يبرالية النسوية، على وجه العموم، ويجعل اقتراح منح حقوق متساوية للمرأة. ولكن ماذا فشلت الليبرالية النسوية لدولة غير â € "على قدم المساواة لمن؟ وبالنظر إلى الآن، جميع مطالب الاحرار النسوية يبدو أن بدائية إلى حد ما. العديد من النسويات تريد إلغاء الظلم، لا يعتمد عليه. لذلك، على النظرية النسوية، ليبرالية النسوية يجب أن تضع حدا لجميع الظلم ضد المرأة. ولكن الطلب على المساواة في كل شيء يثبت أيضا أن تكون خطرة.

نيلسن يوضح هذا مع مثال على ذلك قضية المحكمة العليا بين جيلبرت وشركة جنرال إلكتريك. يصف أليسون [جغر] هذا في السياسة النسوية والطبيعة البشرية: â € œIn هذه الحالة، اتهم موظفات لشركة جنرال إلكتريك أن استبعاد الإعاقة المتعلقة بالحمل من خطة العجز صاحب العمل يشكل التمييز على أساس الجنس. قضت المحكمة العليا في الولايات المتحدة أن هذا لم يكن ذلك، في جزء منه لأنه قال إن استبعاد الحمل لم يكن في حد ذاته التمييز القائم على نوع الجنس ولكن بدلا من مجرد إزالة شرط واحد الجسدية من التغطية. أحصت القضاة كما لا صلة لها بالموضوع تماما حقيقة البيولوجي أن هذه كانت الحالة المادية التي كانت النساء فقط تخضع! € â

وبالتالي، فإن الطلب على المساواة يجلب نتائج غير معقولة التي تحرم المرأة من حقوقها الأساسية، الحقوق التي هي فريدة من نوعها فقط لهم بناء على حالتهم البدنية. في نفس الطريق، وباسم المساواة، يطلب من الفتيات الصغيرات لعب البيسبول لارتداء الأشرطة جوك. يتم القبض على المرأة التي ضرب شركائها في الدفاع عن النفس. كل هذا، يشعر نيلسن، أسئلة تحاول مساواة المرأة لتحقيقه. الراسية في أقل الأرباع نصف، أصبح الليبرالي النسوية لâ € œpartial truthâ € التي لم تؤد إلى المساواة في جميع مجالات الحياة. حكم المحكمة هو الحال الواضحة المعالم لكيفية فشل السياسة الليبرالية / النسوية. وبعبارة أخرى، ليبرالية النسوية غير محدودة لأنه فشل في تحليل السبب الجذري للمشكلة التي تثير الرجال للعمل مسيء للمرأة. والسؤال هو، ما يضع التحيز ضد المرأة بقوة أيضا في هياكلنا الاجتماعية؟

النسوية الماركسية: نيلسن يتحرك الآن إلى تحليل حالة جيلبرت من خلال عدسة الماركسية نسوية. الماركسيون لديهم بعض المبادئ الأساسية المتعلقة العالم، والعمل الذي نقوم به، ومساهمتنا في اقتصاد المجتمع. النسويات الماركسية عرض عمل المرأة بطريقتين: الإنتاج والتكاثر. يشير الإنتاج إلى الأنشطة المنزلية التي تنخرط المرأة في â € "وخصوصا في عهد ما قبل الثورة الصناعية â €" مثل الإسكان، والتنظيف، النسيج والغزل، مما يجعل البيرة، يشير الصابون الخ الاستنساخ لأنشطة خاصة للمرأة وحدها â € "مثل الإنجاب، تربية الأطفال، ورعاية، والتغذية الخ الماركسيين نعتقد أن الجزء الثاني، â € € œreproductionâ مهم جدا للمجتمع كما تساهم في الاقتصاد ككل.

كما وضعت الثورة الصناعية في، صدر إنتاج العمل النسائية إلى الصناعات الرأسمالية وتركت النساء على أي شيء ولكن من المفترض أن â € œlow-gradeâ عمل € الإنجاب. من أجل تحرير المرأة، ودعت النسويات الماركسية أن المرأة تشغل إنتاج العمل بجدية أكبر. وهذا هو، والدخول في العالم الصناعي. ولكن هذا أصبح مرة أخرى العبء المزدوج للنساء اللواتي كان لرعاية كل من العمل الإنجاب والإنتاج. وبالنظر إلى المشقة التي تضطر النساء إلى الخضوع، تروج النسويات الماركسية فكرة التنشئة الاجتماعية من الأعمال المنزلية. حتى أنه تم في وقت لاحق لم تتم الموافقة عليها من قبل بعض الماركسيين. هذا هو لأنهم وجدوا أن التصنيع رجل بالغربة لا مثيل لها. في مجتمع المال التفكير الرأسمالي، والتدبير المنزلي واحدة من عدد قليل من الوظائف غير تنفير. وبالتالي فإنها رأى أنه لتوزيع التدبير المنزلي العمل سيكون خطأ وأسقطت اقتراح التنشئة الاجتماعية للأعمال المنزلية.

النسويات الماركسية "سياستين ويلهم â €" هو واحد أن المرأة ينبغي أن تدفع الأجور عن الأعمال المنزلية. وكان آخر بالأجر المتساوي عن العمل المتساوي في السوق. لوضع الأمور ببساطة، ورأى الماركسيين النسويات أن النساء تعرضوا للاضطهاد لأنه يعتبر أنه فعل عمل أقل قيمة (مثل الاستنساخ) التي لم تسهم بشكل مباشر في الاقتصاد. هذا هو السبب في الأجور عن الأعمال المنزلية أو دخول المرأة في العالم الصناعي أو الأجر المتساوي للعمل المتساوي â € "سيضع الأمور في نصابها الصحيح.

على تحليل النسوية الماركسية، ويحتاج المرء إلى التساؤل عما إذا كان هذا التحيز بين الجنسين فيما يتعلق بالعمل الذي تقوم به المرأة أو على أساس من يفعل هذا العمل. من ناحية أخرى، هو أن السؤال ما إذا كانت المرأة هي € € œdevaluedâ على أساس عملهم أو لأنها امرأة. ويبدو أن هذا الأخير أن يكون السبب. وذلك لأن امرأة في وظيفة التي يهيمن عليها الذكور يحصل الأجر أفضل من المرأة في مهنة يهيمن عليها النساء. كما نيلسن يقتبس كريستين ويليامز "لا يزال رجل في العالم: الرجال الذين لا" عمل المرأة "، â € œwomen الذين يعملون في مهن الرجال تقريرا ضرب" السقف الزجاجي "في حين أن الرجال الذين يعملون في مهن المرأة تصادف 'escalator'â € الزجاج. لذلك، من الفكر الماركسي، نيلسن تقتطع التي وجدت â € € œgender biasâ قبل الرأسمالية. العديد من الحالات والشواهد التاريخية تثبت أن النظام الأبوي المتطرفة موجودة حتى في عصر ما قبل الثورة الصناعية وعدم المساواة بين الجنسين وبالتالي، فإن الثورة الصناعية لا يتم تشغيل كنها فاقمت فقط.

على الرغم من ساهم النسوية الماركسية لفكرتنا من عدم المساواة بين الجنسين، فإنه فشل في شرح بعبارات واضحة على ما يسبب مثل هذا التحيز. على الرغم من المزيد والمزيد من النساء الدخول في الفضاء العام، لم يتحقق مجتمع طوباوي المساواة. ماهو السبب؟ لماذا الرأسماليين ضد المرأة؟

النسوية الراديكالية: جذرية النسويات، الذين رست في الأرباع العليا ويلبر، واتخاذ موقف جذري بدلا بشأن اضطهاد المرأة. يقولون أن يقتصر دور الإنجابي للمرأة جعلها موضوعات من الرجال. وهذا يعني، الرجال لديهم السيطرة على النساء فقط لأن لديهم السيطرة على الإنجاب أو الأنشطة الإنجابية. انهم تحديد الحالات حيث سيطرت الرجال الاستنساخ المرأة: واحد هو فكرة تحتاج إلى والده وافق اجتماعيا للطفل (حالة اللاشرعية هو من المحرمات). مجال آخر هو أسطوري. على الرغم من اعتقاد الرجل موجودا قبل كل شيء سخيف (فقط يمكن للمرأة أن تلد رجلا)، يتم نشر لبسط سيطرتها الرجل على المرأة. حتى استبدال القابلات مع حركة الديمقراطيين الاشتراكيين في الولايات المتحدة خلال أواخر القرن 20th مثيل. في عالم اليوم أيضا، كل التقنيات الأخرى المتقدمة المتعلقة الإخصاب أو الإنجاب هي الأولى من نوعها في أيدي الرجال (IVF أو التلقيح الاصطناعي).

من أجل استعادة السيطرة من الرجال، وتقديم المشورة النسويات الراديكالي النساء على التخلي عن التكاثر. أنها تشير إلى استخدام إجراءات الاصطناعية أو تقدما من الناحية التكنولوجية من أجل الإنجاب، وبالتالي، ووقف الرجال من السيطرة على الإنجاب. ولكن هناك آراء الثانية بشأن هذا أيضا. إذا كانت المرأة التخلي عن التكاثر، فإنها سوف التخلي عن النشاط الوحيد الذي يتلقونها اعتبار كبير في المجتمع. والتكنولوجيا لأغراض التكاثر إلا أن يجعل المرأة في â € œdomestic أو الجنسي slavesâ €. هذا يقودنا إلى عتبة الرأي السائد آخر بين النساء â € "لماذا يجب أن تعطي النساء حتى استنساخ (أو الأنشطة الأساسية لها) وتحاول أن تصبح الرجال؟ فلم لا نحتفل أنوثتها بدلا من تعزف على الذات الذكورية التي لا تملك لها؟

فشلت كل ما قيل، النسوية الراديكالية للإجابة مع وضوح الأسئلة عن التمييز ضد المرأة وكيفية إلغائها. إذا كان استخدام تكنولوجيا الاستنساخ يمكن أن تمنح تحرير المرأة، ثم، لماذا ليست موجودة، المرأة بالزيادة المتنقلة المحررة؟ لماذا لديهم لمواجهة التمييز من المجتمع وتحتاج إلى الاعتماد على شركائهن الذكور لعدة أشياء في الحياة؟

النسوية الاشتراكية: النظرية النسوية الاشتراكية هي في طريقة لدمج النسوية الماركسية والراديكالية. كما يقول روزماري بوتنام تونغ في كتابها النسوية الفكر، â € œWe لا تحتاج نظرية واحدة (الماركسية) لشرح الرأسمالية محايدة بين الجنسين ونظرية أخرى (النسوية) لشرح النظام الأبوي المنحازة بين الجنسين .... ولكن لنظرية نسوية الاشتراكية واحدة نظرية لشرح patriarchy.â الرأسمالي المنحازة الجنسين € نعم، يقترح الاشتراكي النسوية أن السبب الجذري لجميع التحيز هو مجتمع أبوي التي هي رأسمالية. الرأسمالية والبطريركية تتشابك بحيث لا يمكن فصلها عن بعضها البعض. توفر النسويات الاشتراكية جوابا على حالة جيلبرت. يقولون أن قرار القضاة كان ضد العاملات الحوامل لأنه رأى العالم من خلال عدسة الرأسمالية الأبوية. في قضية المحكمة، قامت مجموعة من الرجال الرأسمالي قد تمارس سيطرة كاملة على استنساخ عدد قليل من النساء. والنساء، وعاجزة واجتماعيا المعاقين، كانوا قادرين على فعل أي شيء حيال ذلك.

ولكن ما هو السبب وراء مثل هذا السلوك للرأسمالية أبوية؟ لماذا هناك عداء ضد المرأة؟ سوف نرى المزيد من التحليل جويس نيلسن حول هذا الموضوع والتعيين من النظريات النسوية الأخرى في منطقتنا قسم الجزء الثاني.

إشارة سريعة:

1. جويس McCarl نيلسن: الانشطار النسوي أو الانصهار؟ كين ويلبر يلتقي النظرية النسوية

2. من النسوية لالنسوية الإلهية: وذكر المنظور المتكامل

3. إليزابيث الصغرى: المرأة الروحانية متكاملة

4. إليزابيث دو بولد: أين هي المرأة

5. كيسة Puhakka: استعادة الترابط في كوزموس: A شفاء حكاية أمر أعمق

الوظيفة السابقة:

ما بعد المقبل: