كين ويلبر إعادة النظر: من يلبر أنا ليلبر V â € "ويلبر المرحلة الخامسة

قبل المحرر

هذا هو الجزء الخامس في سلسلة من الوظائف على خمس مراحل كين ويلبر لنظرية متكاملة، â € œKen يلبر إعادة النظر: من يلبر أنا ليلبر VA €. في مراكزنا السابقة، قمنا بتحليل وزنه إيجابيات وسلبيات المراحل ويلبر المختلفة، من يلبر I، ويلبر II، ويلبر الثالث ليلبر IV. وتركز هذه الوظيفة على مرحلة ويلبر الحالية وأهم، ويلبر V في التفاصيل. يوضح هذا المنصب مع أفكار داعمة والنظريات حول كيفية يلبر V هو كسر يلبر بعيدا عن علم الكونيات إلى تعليق اجتماعية والبراغماتية. باختصار، هذا المنصب تجد إجابات على كل هذه الأسئلة على ويلبر V - لماذا هو ويلبر V مهم؟ ما هو خاص جدا حول هذه المرحلة الحالية، وأنه هو الكلمة الأخيرة ويلبر على التكاملية Integralism، أم أنها عرضة للتغيير؟

قبل أن ندخل في تحليل ويلبر V، فمن الأفضل إعادة النظر في المراحل السابقة من ويلبر وما كان بالضبط نظرية ويلبر قبل اختياره المرحلة الخامسة.

ويلبر المرحلة الأولى (من 1977- 1979): نظرية ويلبر للوعي متكاملة بدأت في عام 1977 مع الطيف للوعي. اقترب الكتاب تطور الوعي البشري بطريقة اليونغي وفرويد، ووضع كل النمو الأخرى من الأرض يفترض الكينونة. وهو ما يلبر نفسه استدعاء â € œRomantic-Jungianâ € المرحلة التي يفترض أن الوعي وضعت من الأرض الكينونة أو â € € œcollective unconsciousâ وبعد ذلك، انقسم الى الثنائيات في كل مرحلة من مراحل النمو. والثنائيات هي: الأرض الكينونة بالحكم الذاتي؛ الكائن الحي للبيئة. الأنا الجسم وشخصية الظل. لتحقيق واقع المطلق أو الربوبية أو الوعي في نهاية المطاف، ويحتاج المرء للعثور على أرضية موحدة بين هذه الثنائيات والتراجع في حالة اللاوعي الجماعي الميلاد.

مستوحاة من التقليديون باطني والثيوصوفيين، هذه المرحلة يفترض المرحلة الأولى من الوعي ليكون بالضبط نفس المرحلة النهائية من الوعي. وبعبارة أخرى، وضعت ويلبر لي من قبل ما يسمى â € œPre ترانس Fallacyâ €، سوء فهم لمرحلة ما قبل الوعي بتلك المرحلة العابرة للوعي. ويلبر نفسه توصي بأن الطالب لا يتجزأ يبدأ يلبر الثاني من مع يلبر I.

ويلبر المرحلة الثانية (من 1980): ويلبر الثاني هو ثورة في تاريخ الفلسفة متكاملة. نهج ناضجة للتنمية وعيه، ويلبر في المرحلة الثانية يقترح نموذج تطوري-تنموي يستند في المقام الأول على أوروبيندو لانكا والبوذيين ماهايانا. ومع ذلك، فإن جميع المراحل المقترحة في يلبر II هي الخطية ومتجانسة. ليس هناك ذكر لنمو الثلاثية الأبعاد كما هو الحال في ويلبر III. مستوحاة من أوروبيندو في الحياة الإلهية، ويلبر II يذكر حوالي 13 مراحل تطور وعيه، من Pleromatic إلى نهاية المطاف أو دولة اقع المطلقة. هناك المعرفي والنفسي والذاتي النمو فيها كل مرحلة / مستوى â € € œtranscendsâ بعد â € € œincludesâ المرحلة / المستوى السابق.

ناقش ويلبر في المرحلة الثانية أيضا بالتفصيل عن ارتداد وتطور مفهوم أوروبيندو لانكا، والكثير من الانتقادات من الوطن Arvan Harvat الذين فيرى أن نظرية ما قبل العابر لديها â € € œdubiousâ الأساس. في مقالته â € œThe عتمان Fiascoâ € (نقد على وعتمان المشروع من قبل ويلبر)، وقال انه تتهم ويلبر من سوء الفهم ماهايانا البوذية وأوروبيندو في الحياة الإلهية. على الرغم من أن المرحلة التي تواجه الكثير من الانتقادات، فإنه لا يزال واحدا من أكثر المراحل إثارة للاهتمام واختراق من يلبر.

ويلبر المرحلة الثالثة (من 1983 â € "1987): وضع خطية من ويلبر في المرحلة الثانية المكاسب الجماعية والاتجاه لتتطور إلى عدة أسطر من التنمية. ويلبر، في يلبر III، يدرك أن التنمية ليست متجانسة، ولكن الثلاثية الأبعاد. تطبيق نظرية كوستلر من holons، وقال انه يرى كل مرحلة أخرى من مراحل التنمية، حولون (وحدة كاملة في حد ذاته)، وبأن الكون يتكون ليس من الذرات أو الجزيئات ولكن عن طريق holons. A holarchy هو النظام الذي التسلسل الهرمي حولون يتألف من holons كبير، والتي تضم بدورها من holons أصغر حجما والتي بدورها تنقسم إلى holons أصغر حتى يتم الوصول إلى أدنى مستوى holons. يسرد يلبر الثالث من حوالي عشرين خطوط â € تنمية "المعرفي والعاطفي والمكاني والمعنوي، الشخصية والاجتماعية والروحية على سبيل المثال لا الحصر. منذ تطور هو في حد ذاته holarchy، يمكن للمرء أن تعقب خطوط تنموية متعددة مثل هذه. النقاد يعتبرون هذه كمرحلة انتقالية بين مرحلة ما قبل عبر المغالطة وعقل نموذج. بعد هذه المرحلة، وذهب ويلبر خلال الأزمة الشخصية التي أجبرته على البقاء بعيدا عن دائرة متكاملة لبضع سنوات. ومع ذلك، وقال انه عاد مع اثارة ضجة في ويلبر IV.

ويلبر المرحلة الرابعة: ويلبر IV kickstarted مع نشر كتاب الهائل ويلبر، والجنس، علم البيئة والروحانية. في الكتاب، ويلبر يوحد ما يسمى â € œBig Threeâ € - الفن والأخلاق والعلم ويقترح لأول مرة نموذج عقل تطور وعيه. الثلاثة الكبار، وفقا لويلبر، يمكن أن يعني أي شيء من â € œthe جميل وجيد وصحيح أو أنا، ونحن، وأو الأول والثاني والثالث شخصية €. والثلاثة الكبار تمثيل العديد من الأشياء على مر العصور.

كما ويلبر يضعه في مقال بعنوان "نظرية متكاملة للوعي، â € œSir كارل Popperâ € ™ ق â € ~three worldsâ € ™ (ذاتية وثقافية، والهدف)؛ Platoâ € ™ ق الخير (مثل الأرض الأخلاق، وâ € € ™ ~weâ اليسار السفلى)، وصحيح (الحقيقة الموضوعية أو أنها-المقترحات، واليد اليمنى)، وجميل (على الجانب الجمالي في أنا كل الناظر، واليسار العلوي)؛ Habermasâ € ™ ثلاث مطالبات صحة (الصدق شخصي لI، عدالة الثقافية من نحن، والحقيقة الموضوعية الخاصة به). تاريخيا من أهمية كبيرة، وهذه هي أيضا المجالات الثلاثة الرئيسية للكانتا € ™ ق ثلاثة الانتقادات: العلم أو لها (نقد العقل الخالص)، الآداب العامة أو لدينا (نقد العقل العملي)، والفن والتعبير عن الذات من أنا ( نقد القيامة) â €.

توحيد الثلاثة الكبار لا يقل أهمية عن عدم وجوده يمثل متنوعة، حقول منفصلة من المعرفة وتشتت الأفكار / وجهات النظر. ليكفروا، ويلبر إطارات نموذج رباعي أربعة في المرحلة الرابعة. ويتكون هذا النموذج من الخصائص التالية: العمد أو فردية ذاتية أو الداخلية أو I؛ عصبية أو فرد أو الهدف وأو الخارجي. ثقافية أو الجماعية الذاتية المشتركة أو نحن أو الداخلية. اجتماعية أو الاجتماعية والاقتصادية Interobjective أو الجماعية أو وأو الخارجي. في يلبر IV، يتم تطوير الأساسي نموذج أربعة رباعي الى مزيد من عقل نموذج أو جميع الأرباع جميع مستويات النموذج الذي ويلبر يصوغ خريطة الوعي الذي يشمل دعا جميع الأبعاد المحتملة للوعي البشري والمادي والعصبية والاجتماعية والثقافية والفلسفية والروحية. نموذج عقل يدل على الانتقال من عش كبير من الكينونة والسند الخطي / أربعة نموذج رباعي إلى الهيكل الجديد الذي يشمل جميع جوانب التنمية وعيه، بما في ذلك جميع خطوط التنموية.

في يلبر IV، تصبح النظرة اكثر تحديدا وتعقيدا ويناسب كل حقل آخر في النموذج عقل. كل رباعي لديها مجموعة من الشروط والإجراءات التحقق من صحة، والخاصة œrelative â € به، أصيلة والجزئي truthsâ €. ومع ذلك، ويلبر IV لديها مجموعة من القيود â € "الخبراء يسأل إذا كان هناك فقط أربعة أنواع من صحتها. سؤال آخر أن يتم رفع هو، لماذا ليس كل الأرباع تنصهر معا؟ وبالمثل، هناك تعسف في التصنيف من النموذج. أيضا، على سبيل بكل تعقيداتها، ونموذج عقل غير الخطية ونقاط فقط في â € œone المسار تسلسل خطي من growthâ €.

ويلبر المرحلة الخامسة (2001- الحالي): عقل المتقدمة في عالم ما بعد الميتافيزيقي بعد ذلك بقليل، حوالي العام 2000. وهذا هو ما يسمى € œPost-Metaphysicalâ € نموذج الآن باسم â € œIntegral بعد Metaphysicalâ €. انتقلت يلبر خارج الميتافيزيقيا في هذه المرحلة. هناك رفض من هيوستن سميث الميتافيزيقيا perennialist واقع موضوعي مع التركيز على وجهات النظر. كما آلان Kazlev يضعه في تلخيصه ويلبر V ومتكاملة بعد الميتافيزيقيا، â € œNow يلبر يضيف عادات kosmic ووجهات النظر المنهجية، وجهات النظر بشأن وجهات النظر، وaltitude.â € براد رينولدز في كتابه â € œWhere ويلبر في؟ € â ويقول ان ويلبر المرحلة الخامسة هي نتيجة لœtransformation â € في النظرة الشخصية ويلبر، وهو اختراق الروحي أو قفزة إلى levelâ € العالي. على مذكرة موجزة، يمكن القول يلبر V ليكون حول â € € œperspectivesâ. ويلبر تدرك أن بعض الميتافيزيقيا غير معرفي غير ضرورية والخنادق، ما يدعو Kazlev في â € œesoteric أو معرفي metaphysicsâ €، تركيزه إلى â € œhere-الآن عرض التطوري على أساس فكرة روبرت شيلدريك من حقول التخلق والتكويني causationâ €.

في يلبر V، ويلبر أيضا تطور الاهتمام دون بيك لولبية ديناميكية ويعمل على نسخة معدلة من نفسه. وبعبارة أخرى، ويلبر يترك عالم الكونيات للعمل في عالم عملي هذا هو ما بعد الميتافيزيقي ومتكاملة تماما. الرسم البياني أدناه يوضح الأيديولوجيات ويلبر الحالية:

في الرسم البياني، والألوان تمثل الشاكرات وتمثل أكثر من ثلاثة تعاليم ألف سنة من العمر. ولكن النقاد يرون أن هذا الطيف الواسع من الطيف وضعت فقط في السنوات الأخيرة، وليس كما قديمة ثلاثين عاما كما رأينا في تطور النووية كريستوفر هيل. مستوحاة من Yogachara البوذية، ويقول ويلبر â € œeverything هو perspectiveâ €.

ويلبر V â € "النقد: منذ يلبر V هو المرحلة الحالية، ليست هناك انتقادات كثيرة على ذلك. ومع ذلك، فإنه يعاني من نفس ردة الفعل التي سوء الفهم ويلبر من أوروبيندو جلبت الى الطيف المتكامل. وبالمثل، انتقد قوس قزح ويلبر من الشاكرات ل ه â € € œrecentnessâ ومطالبتها قد استمدت من ثلاثة آلاف سنة من التدريس.

ويلبر V هو أيضا المرحلة التي ويلبر أسس معهد متكامل لدراسة العلوم والمجتمع بطريقة متكاملة. المفكر أسس المعهد في عام 2001، وهي منذ ذلك الحين شاركت في القضايا المتعلقة علم النفس والسياسة لا يتجزأ لا يتجزأ. هذا هو الخطوة، التي تدعو Kazlev باعتباره œmovement â € بعيدا عن نهج التنظير الوحيد، إلى العالم العملي كذلك؛ ان عالم صعب من "ahirman 'كما رودولف شتاينر يقول، وهو واحد يجب ان يتقن إذا أراد المرء أن يكون لها أي تأثير أو إجراء أي تغيير جدي في € world.â

ويلبر V ديه المزيد في المستقبل. وسوف نستمر في تحديث هذا الوقت بعد، ومرة ​​أخرى!

â € œKen يلبر Revisitedâ € هو عبارة عن سلسلة من الوظائف على كين ويلبر وتطوير نظريته متكاملة. يمكنك معرفة المزيد عن ويلبر وانتقادات من مراحل عمله في مراكزنا ويلبر I، ويلبر II، ويلبر III، ويلبر الرابع ويلبر V.

إشارة سريعة:

1. ويلبر إعادة النظر: من يلبر أنا ليلبر V â € "كل يوم ويلبر I، ويلبر II، ويلبر الثالث ويلبر IV

â 2. آلان Kazlev ل€ œKen Wilberâ € على موقعه على الانترنت

3. آلان Kazlev ويلبر في المرحلة الرابعة

4. نقد عقل نموذج يلبر ل

5. كين ويلبر: نظرية متكاملة للوعي (في مجلة دراسات الوعي)

6. آلان Kazlev على التحيز عقلاني كين ويلبر ل

الوظيفة السابقة:

مرحلة ما بعد القادم: