كين ويلبر إعادة النظر: من يلبر ويلبر V I إلى â € "ويلبر المرحلة الثالثة

قبل المحرر

هذا هو الجزء الثالث من سلسلة من الوظائف على كين ويلبر ومراحل نظرياته على تطوير وعي الإنسان. في مراكزنا السابقة بشأن ويلبر أنا و يلبر II ، ناقشنا على تطور النظرية والأفكار Wilberian. لدينا مشاركة في يلبر أنا ركزت في المقام الأول على فترة رومانسية-اليونغي من يلبر، وهي الفترة التي أنتجت الطيف للوعي، وكيف يفسر التطور البشري والتنمية الروحية. لدينا مشاركة في يلبر الثاني تتركز على التغيير الجديد في نظرية Wilberian â € "التغيير الناجمة عن الدراسة ويلبر لانكا أوروبيندو، ماهايانا البوذية ومفاهيم ارتداد والتطور. في آخر الحالية، سنقوم بتحليل يلبر الثالث، المرحلة الثالثة من يلبر والتعديلات التي ويلبر لنظريته، فيما تصور تطور وعيه.

ويلبر الأول ويلبر II: قبل أن ننتقل إلى يلبر III، فمن الأفضل لإعادة النظر ويلبر الأول والثاني ويلبر وإيجابيات وسلبيات كل من المراحل.

ويلبر I (1977-1979) هو كل شيء عن مراحل ويلبر في وقت مبكر باعتباره مفكرا لا يتجزأ. انه مستلهم من التقليديون باطني، والثيوصوفيين ومن مجال علم النفس، وخاصة يونغ. مثل معظم Jungians، وقال انه يعتقد في اللاوعي الجماعي ويجعل من الجزء المركزي من نموذج له. وهو يعتقد أن هناك التدريس عالمي وحيد يمر عبر â € œapparently متضاربة الروحي والفلسفي، والنفسي traditionsâ €. انه يمثل الطيف وهو ما يفسر نمو وعيه من الأرض من كونها مرحلة إلى واقع المطلق أو المرحلة في نهاية المطاف. وفقا لكتابه الطيف للوعي خلال هذه المرحلة، والوعي يخرج من الأرض من الوجود وانشقاقات تدريجيا في الثنائيات، والمرحلة النهائية منها هو المعوقين عن الظل. سوف التنوير الروحي يعني تراجعا في الأرض من كونها â € "العودة إلى اللاوعي الجماعي. الروحانية هو في الواقع تجد وحدة الكامنة بين الثنائيات وأخيرا، والعودة إلى دولة دون عائق الأصلية الوعي â € "المرحلة الملأ الأعلى من الغنوصيين. هذه النظرية التقى مع الكثير من الانتقادات ويلبر نفسه (حتى الآن) وتدعو هذه المرحلة â € له œRomantic-Jungianâ € المرحلة التي لا تعتبر من قبل الطالب لا يتجزأ.

ويلبر II (من عام 1980) هو قطيعة تامة بعيدا عن ويلبر I. المفكر يرفض المرحلة الأولى وصفها بانها الارتباك الناجم عن الدائرة التمهيدية، عبر المغالطة. وتعتبر ويلبر في المرحلة الأولى مرحلة ما قبل الوعي ليكون نفس الروحانية المرحلة العابرة للوعي والشروط العودة إلى مراحل ما قبل. وهذا هو خطأ جوهري، وبالتالي يلبر يرفض المرحلة بأكمله I. في يلبر II، مع الكتب مثل مشروع عتمان، وحتى من عدن، إجتماعي الله وجها لوجه، ويلبر يشرح دورة تطورية-التنموية للوعي. اعتماد فلسفات أوروبيندو لانكا والبوذية التبتية، ويلبر يفسر حوالي 12 مراحل (من Pleromatic إلى السببية الأعلى) التي سبقت المرحلة ال13 من واقع المطلق أو في نهاية المطاف. التقى هذه المرحلة أيضا مع انتقادات من جميع الجهات. النقاد تفتح النار على سوء الفهم ويلبر للالإلهية حياة أوروبيندو لانكا والفهم غير الصحيح للماهايانا البوذية. واتهم ويلبر أيضا دمج Advaitin والمفاهيم Vedantic مع الفائق / Overmind من أوروبيندو لانكا. على الرغم من كل الانتقادات، والجميع يقدر جهود ويلبر لدمج وتوحيد الفلسفة الشرقية مع الفكر الغربي. وتستند جميع المفاهيم التي تتبع (في مراحل ويلبر الأخرى، من الثالث حتى الخامس) على دورة ويلبر الثاني للتنمية وعيه.

ويلبر III â € "والتصوير المجسم العقل: يحدث يلبر III بين عامي 1983 و 1987. وهي مرحلة انتقالية بين دورة ما قبل عبر وعقل، والذي هو من وحي يلبر النماذج التنموية الغربية مثل تلك التي اقترحها بياجيه وهوارد غاردنر . رفض تنمية مبسطة ومتجانسة من الوعي من Pleromatic إلى المطلق للمرحلة الثانية، ويلبر فيرى أن هناك عدة خطوط للتنمية لشخصية الإنسان.

اعتماد نماذج من â € € œHolographic فاجتاح التي كتبها آرثر كوستلر بالسكان، يقول ويلبر أن هناك جوانب مختلفة لتطوير أو عدة خطوط التنموية من بسيطة، والملأ الأعلى، Urobora وغيرها. ويتكون التسلسل الهرمي حولون أو تسلسل كلي فرعي من holons. وحولون هو النظام الذي هو على حد سواء ككل (في حد ذاته) وجزء من نظام أكبر. على سبيل المثال، وجسم الإنسان هو حولون التي لديها العديد من holons (أجهزة) في ذلك. أجهزة (المخ أو الكلى أو القلب) هي holons في حد ذاتها، ضمنه هناك ربما عدة holons، لدرجة أن حولون الماضي ربما الخلية البشرية أو ذرة. لويلبر، وتطور يصبح الآن € â € œholarchyâ، وهذا يعني تسلسل هرمي مصنوعة من â € € œholonsâ مع عدة خطوط للنمو / التنمية. منذ تطور هو تسلسل كلي فرعي، وهناك إنمائية متعددة والتي يمكن أن ينظر إليها على طول خطوط â € "المعرفي والعاطفي والمكاني، الأخلاقي، بين الأشخاص، والاجتماعية والروحية وهلم جرا. يجوز للشخص قد وصلت إلى أعلى تنمية على طول خط واحد (مثلا، المعرفي)، ولكن ربما لا تزال عالقة إلى أدنى حد على طول خط آخر للتنمية (ويقول والأخلاقي). الأطباء النازيين، يقول الناقد، ومن الأمثلة على هذه التنمية المعرفية عالية ومنخفضة المعنوية. ولكن كيف لنا أن نعرف حولون واحد بعينه هو مهم أو كبير من الآخر؟

آلان Kazlev يفسر اختبار ويلبر من التسلسل الهرمي حولون: â € œThe اختبار تسلسل كلي فرعي هو أنه، إذا تمت إزالة نوع من حولون من الوجود، ثم كل holons الآخر من التي شكلت جزءا يجب أن تتوقف بالضرورة في الوجود أيضا. وهكذا ذرة هي من مكانة أدنى في التسلسل الهرمي من جزيء، لأنه إذا قمت بإزالة جميع الجزيئات، يمكن أن الذرات لا تزال موجودة، في حين إذا قمت بإزالة جميع ذرات، جزيئات، في بالمعنى الدقيق للكلمة سوف تزول من الوجود. ومن المعروف مفهوم ويلبر باعتبارها عقيدة أساسية ومهمة. ذرة الهيدروجين هو أكثر جوهرية من نملة، ولكن نملة هو أكثر significant.â €

لذلك، ما هي خطوط التنمية الذي اقترحه ويلبر؟ وهناك حوالي عشرين â € "المعرفي والأخلاقي والجمالية والروحية، حركي، الوجدانية، والموسيقية، المكانية، الرياضي المنطقي والكرمية الخ على سبيل المثال لا الحصر. يضاف إلى كل ذلك، â € œnot جميع خطوط التنمية هي € equivalentâ جوديا وبالتالي حالة من الأطباء النازية.

نقد ويلبر في المرحلة الثالثة: لم المرحلة الثالثة لا تفي مع كثير من الانتقادات لأنها مجرد مرحلة انتقالية قبل عقل. أيضا، ويستند مفهوم خطوط التنموية على افتراض دورة التطور، ويتضح في المرحلة الثانية. وفيما يتعلق بمفهوم holons، كان من المقبول وتقدير من قبل الكثيرين. والتصوير المجسم العقل، في الواقع، وأوضح سبب غير متوقع / السلوك المبتذلة من جانب معلمو المتقدمة روحيا. ويقال أنهم ربما وضعت على طول الخط المعرفي، ولكن ليس على طول الخط الأخلاقي. وبصرف النظر عن النظريات، والمرحلة الثالثة هي واحدة من أكثر فترات كبيرة من يلبر، حيث خضع الكثير من التحول الشخصي.

وكانت السنوات القليلة الماضية من يلبر الثالث (من عام 1987) فترة اختبار لويلبر على المستوى الشخصي: أخر عاما من يلبر III. تم تشخيص زوجته لمدة 10 أيام، Treya ويلبر مع سرطان الثدي من النوع أشرس. وكانت السنوات الخمس المقبلة عن التمريض من Treya (التي وضعت حدا للدراسات ويلبر و) وتلقي بظلالها على الموت على حياة الزوجين. كما يكتب كريستيان Champendal في مراجعة لها من النعمة والحصباء (معظم الكتاب ويلبر الشخصية - على Treya وفاتها)، â كان € œThey للتعامل مع قضايا المساواة بين الجنسين: الاعتماد عليها، صدرها يتم إزالتها، واستحالة لها إنجاب طفل، قراره التوقف عن العمل من أجل دعم لها، انسحابه العاطفي والشرب له، وعنفه. هذه هي معالم متناثرة على طول المسار الذي أخذهم من خلال transformation.â راديكالية € كريستيان يذهب أبعد من ذلك في: â € œKen يضيف بعض تعاليمه الرئيسية التي يأتي على قيد الحياة يتضح من تجربته خلال هذه السنوات الخمس. انه يتحدى المعتقدات العصر الجديد بقوة حول كيفية واحد يجعل النفس المرضى، و، محصنة من تجربته، وقال انه يعطي المشورة للأشخاص الذين يجدون أنفسهم في دور دعم another.â €

ما يلي يلبر III هو نموذج عقل في المرحلة الرابعة. وسوف نناقش ذلك في آخر لدينا المقبلة.

"كين ويلبر إعادة النظر" هو عبارة عن سلسلة من الوظائف على كين ويلبر وتطوير نظريته متكاملة. يمكنك معرفة المزيد عن ويلبر والانتقادات من مراحل عمله في مراكزنا ويلبر I ، II يلبر ، ويلبر III ، IV يلبر ويلبر V.

إشارة سريعة:

1. كين ويلبر إعادة النظر: من يلبر ويلبر V I إلى â € " والمقطع العرضي للويلبر المرحلة الأولى

2. كين ويلبر إعادة النظر: من يلبر ويلبر V I إلى â € " ويلبر المرحلة الثانية

3. â € آلان Kazlev في œKen Wilberâ € على موقعه على الانترنت

4. ألان Kazlev و يلبر في المرحلة الثالثة

5. لمحة عامة عن Holarchies

6. تسلسل كلي فرعي والتسلسل الهرمي

7.A كريستيان Champendal ل استعراض غريس ويلبر والحصباء

8.A ما هو متكاملة: مساهمة كين ويلبر المحوري لIntegralism

9.A سياسة متكاملة: كين ويلبر والطريق الثالث الداخلية والتنمية خارجية

الوظيفة السابقة:

مرحلة ما بعد القادم: