كين ويلبر إعادة النظر: من يلبر أنا ليلبر V â € "ويلبر المرحلة الثالثة

قبل المحرر

هذا هو الجزء الثالث من سلسلة من الوظائف على كين ويلبر ومراحل نظرياته على تنمية وعي الإنسان. في مراكزنا السابقة بشأن ويلبر أنا ويلبر II، ناقشنا على تطور النظرية والأفكار Wilberian. لدينا مشاركة في يلبر أنا ركزت في المقام الأول على الفترة الرومانسية، اليونغي من يلبر، وهي الفترة التي تنتج الطيف للوعي، وكيف يفسر التطور البشري والتطور الروحي. لدينا مشاركة في يلبر الثاني تتركز على التغيير الجديد في نظرية Wilberian â € "التغيير الناجمة عن الدراسة ويلبر لانكا أوروبيندو، ماهايانا البوذية ومفاهيم التطور والالتفاف. في منصبه الحالي، سنقوم بتحليل يلبر الثالث، المرحلة الثالثة من يلبر والتعديلات التي تم إجراؤها ويلبر لنظريته، فيما تصور تطور وعيه.

ويلبر الأول ويلبر II: قبل أن ننتقل إلى يلبر III، فمن الأفضل لإعادة النظر ويلبر الأول والثاني ويلبر وإيجابيات وسلبيات كل من المراحل.

ويلبر I (1977-1979) هو كل شيء عن مراحل ويلبر في وقت مبكر كما مفكر متكاملة. انه يستوحي من التقليديون باطني، والثيوصوفيين ومن مجال علم النفس، وخاصة يونغ. مثل معظم Jungians، وقال انه يعتقد في اللاوعي الجماعي ويجعل من الجزء المركزي من نموذج له. وقال انه يعتقد أن هناك تعليم عالمي وحيد يمر عبر â € œapparently متضاربة الروحية والفلسفية، والنفسية traditionsâ €. انه يمثل الطيف وهو ما يفسر نمو الوعي من الأرض من كونها مرحلة إلى واقع المطلق أو المرحلة في نهاية المطاف. وفقا لكتابه الطيف للوعي أثناء هذه المرحلة، والوعي يخرج من الأرض من الوجود وانشقاقات تدريجيا في الثنائيات، والمرحلة النهائية وهو شخصية الظل. سوف التنوير الروحي يعني تراجعا في أرضي يجري â € "العودة إلى اللاوعي الجماعي. الروحانية هو في الواقع تجد وحدة الكامنة بين الثنائيات وأخيرا، تعود إلى دولة دون عائق الأصلية الوعي â € "المرحلة الملأ الأعلى من الغنوصيين. هذه النظرية التقى مع الكثير من الانتقادات ويلبر نفسه (حتى الآن) وتدعو هذه المرحلة â € له œRomantic-Jungianâ € المرحلة التي لا تعتبر من قبل الطالب متكاملة.

ويلبر الثاني (من 1980) هو قطيعة تامة بعيدا عن ويلبر I. المفكر يرفض المرحلة الأولى وصفها بانها الارتباك الناجم عن الدائرة التمهيدية، عبر المغالطة. وتعتبر ويلبر في المرحلة الأولى مرحلة ما قبل الوعي ليكون نفس الروحانية المرحلة العابرة للوعي والشروط العودة إلى مراحل ما قبل. هذا خطأ أساسي، وبالتالي يلبر يرفض المرحلة بأكمله I. في يلبر II، مع الكتب مثل مشروع عتمان، يصل من عدن، إجتماعي الله وجها لوجه، ويلبر يشرح دورة تطورية-التنموية للوعي. اعتماد فلسفات أوروبيندو لانكا والبوذية التبتية، ويلبر يفسر حوالي 12 مراحل (من Pleromatic إلى السببية الأعلى) التي سبقت المرحلة ال13 من واقع المطلق أو في نهاية المطاف. التقى هذه المرحلة أيضا مع انتقادات من جميع الجهات. النقاد فتح النار على سوء الفهم ويلبر للالإلهية حياة أوروبيندو لانكا والفهم غير الصحيح للماهايانا البوذية. واتهم ويلبر أيضا دمج Advaitin والمفاهيم Vedantic مع الفائق / Overmind أوروبيندو لانكا. على الرغم من كل الانتقادات، والجميع يقدر الجهود التي تبذلها ويلبر لدمج وتوحيد الفلسفة الشرقية مع الفكر الغربي. وتستند جميع المفاهيم التي تتبع (في مراحل ويلبر الأخرى، من الثالث حتى الخامس) على دورة يلبر الثاني للتنمية وعيه.

ويلبر III â € "والتصوير المجسم العقل: يحدث يلبر III بين عامي 1983 و 1987. وهي مرحلة انتقالية بين دورة ما قبل العابرة وعقل، والذي هو من وحي يلبر النماذج التنموية الغربية مثل تلك التي اقترحها بياجيه وهوارد غاردنر . رفض تنمية مبسطة ومتجانسة من الوعي من Pleromatic إلى المطلق للمرحلة الثانية، ويلبر فيرى أن هناك عدة خطوط للتنمية لشخصية الإنسان.

اعتماد نماذج من â € œHolographic فاجتاح € كتبها آرثر كوستلر بالسكان، يقول ويلبر أن هناك جوانب مختلفة لتطوير أو عدة خطوط التنموية من بسيطة، الملأ الأعلى، Urobora وغيرها. ويتكون التسلسل الهرمي حولون أو holarchy من holons. A حولون هو النظام الذي هو على حد سواء ككل (في حد ذاته) وجزء من نظام أكبر. على سبيل المثال، وجسم الإنسان هو حولون التي لديها العديد من holons (الأجهزة) في ذلك. أجهزة (المخ أو الكلى أو القلب) هي holons في حد ذاتها، ضمنه هناك ربما عدة holons، لدرجة أن حولون الماضي ربما الخلية البشرية أو ذرة. لويلبر، يصبح التطور الآن € â € œholarchyâ، وهذا يعني تسلسل هرمي مصنوعة من â € € œholonsâ مع عدة أسطر من نمو / التنمية. منذ تطور هو holarchy، هناك تطور متعددة والتي يمكن أن ينظر إليها على طول خطوط â € "المعرفي والعاطفي والمكاني والمعنوي، الشخصية والاجتماعية والروحية وهلم جرا. يجوز للشخص قد وصلت إلى أعلى التنمية على طول خط واحد (مثلا، المعرفي)، ولكن ربما لا تزال عالقة إلى أدنى حد على طول خط آخر للتنمية (ويقول والمعنوي). الأطباء النازيين، يقول الناقد، ومن الأمثلة على هذه التنمية المعرفية العالية والمنخفضة المعنوية. ولكن كيف لنا أن نعرف حولون واحد بعينه هو مهم أو كبير من الآخر؟

آلان Kazlev يفسر اختبار ويلبر من التسلسل الهرمي حولون: â € œThe اختبار holarchy هو أنه إذا تمت إزالة نوع من حولون من الوجود، ثم كل holons الآخرين التي شكلت جزءا يجب أن تتوقف بالضرورة في الوجود أيضا. وهكذا ذرة ذات مكانة أدنى في التسلسل الهرمي من جزيء، لأنه إذا قمت بإزالة جميع الجزيئات، يمكن أن الذرات لا تزال موجودة، في حين إذا قمت بإزالة كل الذرات والجزيئات، في بالمعنى الدقيق للكلمة سوف تزول من الوجود. ومن المعروف مفهوم ويلبر باعتبارها عقيدة أساسية وهامة. ذرة الهيدروجين هو أكثر جوهرية من نملة، ولكن نملة هو أكثر significant.â €

لذلك، ما هي الخطوط التنمية الذي اقترحه ويلبر؟ هناك حوالي عشرين â € "المعرفي والأخلاقي والجمالية والروحية، حركي، الوجدانية، والموسيقية، المكانية، الذكاء الرياضي المنطقي والكرمية الخ على سبيل المثال لا الحصر. يضاف إلى ذلك، â € œnot جميع خطوط التنمية و€ equivalentâ جوديا وبالتالي حالة من الأطباء النازية.

نقد ويلبر في المرحلة الثالثة: لم المرحلة الثالثة لا تفي مع كثير من الانتقادات كما هو مجرد مرحلة انتقالية قبل عقل. أيضا، ويستند مفهوم خطوط التنموية على افتراض دورة التطور، ويتضح في المرحلة الثانية. وفيما يتعلق بمفهوم holons، كان من المقبول وتقدير من قبل الكثيرين. والمجسم العقل، في الواقع، وأوضح سبب غير متوقع / السلوك المبتذلة من جانب معلمو النمو الروحي. ويقال أنهم ربما وضعت على طول الخط المعرفي، ولكن ليس على طول الخط الأخلاقي. وبصرف النظر عن النظريات، المرحلة الثالثة هي واحدة من أكثر فترات كبيرة من يلبر، حيث خضع الكثير من التحول الشخصي.

وكانت السنوات القليلة الماضية من يلبر الثالث (من عام 1987) فترة اختبار ويلبر على المستوى الشخصي: السنوات الأخيرة من يلبر III. تم تشخيص زوجته لمدة 10 أيام، Treya ويلبر مع سرطان الثدي من النوع أعنف. وكانت السنوات الخمس المقبلة حول التمريض من Treya (التي وضعت حدا للدراسات ويلبر و) وتلقي بظلالها على الموت على حياة الزوجين. كما يكتب كريستيان Champendal في مراجعة لها من نعمة والحصباء (معظم الكتاب ويلبر الشخصية - على Treya وفاتها)، â كان € œThey للتعامل مع قضايا المساواة بين الجنسين: التبعية لها، صدرها يتم إزالتها، واستحالة لها وجود طفل، قراره التوقف عن العمل من أجل دعم لها، انسحابه العاطفي، وشرب له، وعنفه. هذه هي المعالم متناثرة على طول المسار الذي أخذهم من خلال transformation.â راديكالية € كريستيان يذهب أبعد من ذلك في: â € œKen يضيف بعض تعاليمه الأساسية التي يأتي على قيد الحياة يتضح من تجربته خلال هذه السنوات الخمس. وقال انه يتحدى المعتقدات العصر الجديد بقوة حول كيفية واحد يجعل نفسه المرضى، وحراسة مشددة من تجربته، وقال انه يعطي المشورة للأشخاص الذين يجدون أنفسهم في دور دعم another.â €

ما يلي يلبر III هو نموذج عقل في المرحلة الرابعة. وسوف نناقش ذلك في مركزنا المقبلة.

"كين ويلبر إعادة النظر" هو عبارة عن سلسلة من الوظائف على كين ويلبر وتطوير نظريته متكاملة. يمكنك معرفة المزيد عن ويلبر وانتقادات من مراحل عمله في مراكزنا ويلبر I، ويلبر II، ويلبر III، ويلبر الرابع ويلبر V.

إشارة سريعة:

1. كين ويلبر إعادة النظر: من يلبر أنا ليلبر V â € "A قطاع عريض من يلبر المرحلة الأولى

2. كين ويلبر إعادة النظر: من يلبر أنا ليلبر V â € "ويلبر المرحلة الثانية

3. آلان Kazlev ل€ œKen Wilberâ € على موقعه على الانترنت

4. ألان Kazlev ويلبر في المرحلة الثالثة

5. لمحة عامة عن Holarchies

6. Holarchy والتسلسل الهرمي

7.A كريستيان Champendal لاستعراض النعمة ويلبر والحصباء

8.A ما هو متكاملة: مساهمة كين ويلبر المحوري لالتكاملية Integralism

9.A سياسة متكاملة: كين ويلبر والطريق الثالث الداخلية والتنمية خارجية

الوظيفة السابقة:

مرحلة ما بعد القادم: