مستقبل السياسة المتكاملة â € "الجزء الأول: أخذ النموذج المتكامل للجماهير

قبل المحرر

السياسة لا يتجزأ. هل هي حقيقة؟ هل يمارس في عالم اليوم؟ يجوز للدول المتقدمة والسياسيين ذكي الإجابة مع YES وNO. يعتبر بصراحة، متكاملة السياسة، وزكريا إسحاق يقول، هو بالنسبة للجزء الأكبر â € اسم أويا دون € realityâ. هو موجود في العالم الانعزالية من الفلاسفة والمفكرين وأتباع لا يتجزأ، ولكن ليس كثيرا في العالم العملي للسياسة. في هذا العالم الجغرافية السياسية، والسياسة لا يتجزأ هي فقت كثيرا عن طريقة جديدة أو â € œthird ايا € للنظر إلى الأشياء / السيناريوهات السياسية، ولكنها أبدا الطريقة التي بدت الأمور في. وبعبارة أخرى، السياسة لا يتجزأ من لم تنفذ بعد في مجتمع اليوم. على الرغم من بعض جيوب الجماهير العالم قد يقول أنهم يمارسون â € politicsâ œintegral €، برز شيء كبير حتى الآن. ولكن لماذا؟ لماذا لا يزال السياسة لا يتجزأ حلما بعيد المنال؟ قبل ذلك، لماذا هو مهم في المقام الأول؟ و، ما هو مستقبل النموذج لا يتجزأ والنظرية السياسية؟

مستوحاة من المادة زكريا إسحاق على â € œEstablishing النموذج المتكامل ومستقبل متكاملة € Politicsâ، هذا المنصب تفترض الأساليب المطلوبة لجعل السياسة لا يتجزأ حقيقة واقعة. يقول إسحاق السبب في أنه من الضروري لتمهيد الطريق لعالم السياسية لا يتجزأ الدولي إلا من خلال نشر فلسفة متكاملة بين سكان العالم. يسلط الضوء على آخر أيضا عن سبب الحاجة الحذر أثناء التعامل مع موضوعا الناشئة like التكاملية Integralism والسياسة لا يتجزأ خاصة. لأن هذا هو، فهم سلبي من الأمور قد يطحنون السياسة لا يتجزأ حتى قبل ان تقلع. لذا، فإن أفضل طريقة للخروج هو أن تأخذ النموذج جزءا لا يتجزأ من الجماهير. تفاصيل إسحاق على الطرق للقيام بذلك.

سياسة متكاملة: كل إيديولوجية سياسية أخرى هو في الواقع نتيجة ثانوية للتغيير worldviews. اعتبارا من الآن، الجميع يفكر في السياسة لا يتجزأ كما تطور من السيناريو السياسي الحالي إلى شيء أكبر وأفضل وأكثر صحة. السياسة لا يتجزأ، كما يسميها ستيف ماكينتوش، وسوف يكون â € € œsubstantial evolutionâ السياسي مع القيم أكثر تطورا نسبيا والمثل العليا للأخلاق. وكانت هناك عدة وجهات نظر عالمية من قبل، والأيديولوجيات دعم نفسه. في الواقع، الديمقراطية والتعددية أخذت الكثير من الوقت في التبلور وكان عليهم أن يكون مدعوما بالفعل من قبل مجموعة من فلاسفة الغرب والمفكرين لتصبح قاعدة من قواعد المجتمع. قفزة من أيديولوجية واحدة لأخرى ليست جديدة في التاريخ. لقد رأينا ذلك في جميع أنحاء المشهد السياسي لدينا وماكينتوش يصور بطريقة أفضل في هذه السطور:

â € œEach العالم الناشئ viewâ € ™ ق رؤية سياسية جديدة بمثابة عرض لقيمها أكثر تطورا نسبيا والمثل العليا للأخلاق. على سبيل المثال، لاحظنا أن الناشئة الحداثة رفض الهياكل القمعية الإقطاع والملكية المطلقة ودافع عن المثل جديدة من الحرية والمساواة المنصوص عليها في الدعوة للديمقراطية. وكانت هذه الحركة من أجل الديمقراطية، في الواقع، واحدة من المواضيع الرئيسية للâ € € œNew Philosophyâ أن مفصلية الرؤية الحداثية وخدم لتحديد طبيعة التنوير. ثم مرة أخرى في القرن 20th، ورفضت ما بعد الحداثة الناشئة الأخلاق الإثنية التي تتغاضى العنصرية وذبح الأبرياء في الخارج، ودافع عن القضايا السياسية للحقوق المدنية بصورة حقيقية، ول€ ™ ق حقوق والسلام في فيتنام. خدم القضايا السياسية للحرب في فيتنام، والنضال من أجل المساواة لجمع الناس معا في قضية مشتركة. كثير مما الذين تبنوا النظرة ما بعد الحداثة في الستينات والسبعينات لم ذلك لأنها قد سيست من خلال ولائهم لهذه causes.â € هذا يخلص إلى أن وجهات النظر العالمية المتغيرة هي السبب وراء تغيير الأيديولوجيات السياسية. والأيديولوجيات تغيير وبدوره تداعيات ما حدث في الماضي أو ما يحدث في السيناريو الاجتماعي / السياسي الراهن. هو كما لو أن الوعي البشري تطور نفسها في عالم أعلى وأعلى باستمرار، والتعلم من النجاحات والإخفاقات. حاليا، نحن الماضي بعد الحداثة ونحن على وشك التكاملية Integralism.

فلسفة متكاملة هي نموذج الرواية التي خرجت من بوتقة الفكر ما بعد الحداثي. والمعشوق العديد من المفكرين في العصر الحديث، ما بعد الحداثة ونخبوية مثلها وقيمها، وتوقع أن الفلسفة لا يتجزأ سيكون المعيار للمستقبل. ويقال إن النموذج لا يتجزأ أيضا أن يكون لها تأثير محتمل على ثقافتنا وتغيير نظرتنا إلى العالم إلى حد هائل. عندما يحدث مثل هذا التغيير، ما يسمى â € œIntegral Politicsâ € ستخرج من مجموعة المجتمعي والسياسي حتى. رغم أن العديد يرى فريق آخر أن السياسة لا يتجزأ من الحاجة إلى هذا العالم الجغرافية السياسية، لا شيء حتى الآن، هو محض € € œintegralâ عن الأيديولوجيات السياسية تمارس في جميع أنحاء العالم. وكانت السياسة لا يتجزأ موضع مناقشات في الجامعات، والحلقات الدراسية المتكاملة والحملات السياسية، ولكن لم يكن هناك أي تطبيق في الوقت الحقيقي من الفكر السياسي لأية قضية كبرى، العالمية في العالم. السبب الرئيسي وراء ذلك هو، ونقص الوعي حول النموذج لا يتجزأ. هذه الوظيفة سوف مسلمة السبل والوسائل لجعل السياسة لا يتجزأ من الواقع (على النحو الذي اقترحه زكريا إسحاق وأتباع لا يتجزأ أخرى).

مستقبل السياسة المتكاملة

أخذ نموذج جزءا لا يتجزأ من الجماهير: مستقبل السياسة المتكاملة يعتمد على مدى يصل إلى نموذج لا يتجزأ إلى الجماهير. إسحاق فيرى، â € œI سوف مسلمة فكرة أنه قد يكون من الضروري أن هذه الفلسفة تصبح معروفة على الصعيد العالمي وفهمها في ساحة عامة في العالم من الأفكار قبل السياسة متكاملة يمكن أن يكون أي إمكانية حتى reality.â € يشعر أنه مثلما واضطر الديمقراطية والتعددية على السياسيين من قبل الناس، وينبغي أن تصبح التكاملية Integralism قاعدة في الثقافة الشعبية قبل أن يتم الدفع به على حكومات جميع أنحاء العالم باعتبارها المستوى التالي من السياسة.

ولكي يحدث ذلك، ينبغي أن تصبح الفلسفة لا يتجزأ الاشياء شائعا التي تم قبولها من قبل الجمهور ويمكن الوصول إليها في أي وقت على كل شخص العادي الآخرين. ولكن هذه ليست نكتة سهلة كما التكاملية Integralism لا يزال مفهوم غير معروف في عالم اليوم. لنشر فلسفة متكاملة، تحتاج إلى القيام بحملة تثقيفية في جميع أنحاء العالم وجعل الناس يفهمون القيم والمثل العليا من وجهة النظر العالمية الناشئة. ولكن مرة أخرى، فإنه ليس بهذه البساطة. العديد من الأيديولوجيات تظهر مع فلاش، وتغطي جزءا من الإنسانية ومن ثم تتلاشى، والى غير رجعة مرة أخرى إلى الساحة العالمية. إذا ما تم تناوله دون رعاية، يمكن أن النظرة المتكاملة أيضا يقدم نفسه باعتباره â € œJim جونز أو ماديسون افي stuffâ € وتهدأ في غضون سنوات قليلة.

من أجل منع ذلك من الحدوث، وتثقيف الجماهير على نموذج لا يتجزأ ينبغي أن يتم حفظ ما يلي في الاعتبار:

يجب أن يكون â € œIntegral فلسفة € integrityâ: 1. النزاهة. لا ينبغي أبدا أن تضعف أو خطر من أجل الوصول إلى الجمهور العام. سوف مخففة الإصدارات يضعف الرسالة الفكرية أنه يحمل فقط.

2. لا نهج نخبوية: يجب أن يكون هناك œelitist â € أو € عرض abstruseâ الفلسفة لا يتجزأ. سوف يعرض على أنها فكرة بعيدة يؤدي إلا أنه بدعة وسائل الإعلام، وفي نهاية المطاف تقليل تأثيرها على الرأي العام. يقول إسحاق أن علينا أن نبذل محاولة لâ € œtruly تقديم النموذج المتكامل للوعي البشرية على مستوى واسع النطاق لديك impact.â الأخلاقي € التعليم السليم من المهتمين وإنجاز ما هو المقصود.

يجب إزالة التكاملية Integralism من â € في العالم œinsular الفلسفة، والعلوم، والقيم الروحية والعلمية mysticismâ €: 3. الخروج من العالم الانعزالية. من أجل أن يكون لها تأثير إيجابي على السياسة، فإنه ينبغي أن يكون أداة العلمانية لتوحيد وزراعة الأخوة بين الجماهير.

4. قطع عبادة-الشيء: ينبغي تجنب عبادة متكاملة في جميع التكاليف. في مجرى الزمن، وحتى النموذج لا يتجزأ مغرية تتحول الى عبادة. سوف صلابة وعبادة عقلية تعيين في، مما يجعل من الإيديولوجيا العقيدة التي تجعل من الصعب بالنسبة لنا أن تعمل من خلال ذلك. كما إسحاق يقول، â € œIt لا ينبغي أن تنتشر بقلق شديد أو عقائديا أو مع أية متغيرات الطقوسية ولكن بطريقة ذكية بين الكثير من العامة humanity.â €

قبل أن تبدأ هذه الأعمال من نشر كلمة نموذج لا يتجزأ، ونحن بحاجة إلى فهم الفوائد وراء انتشار فلسفة متكاملة. لماذا يجب أن ينتشر ذلك؟ ما هو خاص جدا حول السياسة لا يتجزأ أو النظرية المتكاملة التي يحتاجها للوصول إلى حتى المواطن العادي؟ لماذا تعتبر النظرة المستقبلية؟

لماذا لا يتجزأ النموذج؟ عموما هناك جانبان لأيديولوجية. وبعبارة أخرى، يمكن أن أيديولوجية أو فلسفة التأثير على الناس بطريقتين â € "صراحة وضمنا. زكريا إسحاق تصفه € â € œouter واقية كوريا وâ € œessential كوريا € الداخلي. وفيما يتعلق النموذج المتكامل، والجوانب الخارجية هي â € œPower، النخبوية المثقفة وSpeculationâ €، في حين أن الجوانب الداخلية الأساسية هي، â € œUnity، الحب، تغيير، Knowledgeâ €. يمكن القول بأن النموذج المتكامل لتقديم منافع إلى أربعة شرائح مختلفة من حياة الناس â € "أخلاقيا وروحيا، فلسفيا، وعلميا. ومع ذلك، فإن النموذج لا يتجزأ لا تخلو من القيود. سننظر في القيود في الجزء الثاني من هذا المنصب.

المراجع:

1. زكريا إسحاق: â € œ إنشاء نموذج متكامل ومستقبل السياسة المتكاملة â €

2. â € œ ستيف ماكينتوش في سياسة متكاملة وتطور الوعي والثقافة â €

3. راي هاريس: â € œ يسار، يمين أو مجرد: السياسة في حركة متكاملة â €

4. من الحياة متكاملة - â € œ سياسة متكاملة: التغيير الذي تنفس في â €

الوظيفة السابقة: